二四(sì )(二二九)
「先生(shēng )の徳は(🌺)高(🚴)山(shān )のようなものだ。仰げば(📓)仰ぐほど高(➕)(gāo )い。先生(shēng )の信(🎣)念は(🛠)金(🖌)(jīn )石(shí )のようなも(🚯)のだ(🔕)。鑚き(🗽)れば鑚(🤖)き(🏞)るほど堅(jiān )い(🐝)。捕捉(zhuō(💛) )しが(♊)た(🏭)いのは先生の高(🖱)遠(👧)な道だ。前(qián )にあるかと思う(🌿)と、たちまち後ろにあ(😚)る(🕗)。先生は(🎴)順序を立(♉)(lì )てて、(✌)一歩(🌘)一(🍂)歩(bù )とわれわ(🤯)れを導き、(🔇)われわれ(🏰)の知識(shí(➗) )を(🍙)ひろめるには各種の(🏏)典籍(😊)(jí )、文物(🍅)制度(dù )を以てせら(🗽)れ、われわれの行動を規制(zhì )する(🍈)には礼を以てせられる。私(🛅)はそ(👍)のご指導の精妙さに魅せられて、やめよう(💊)としても(🔁)やめ(🈴)るこ(😩)とが出来ず、今日(🐼)まで(🕠)私の才(🕢)(cái )能(né(🎨)ng )のかぎりをつくして(🌤)努(💋)力して来(📒)た。そして今(jīn )では、(🙄)どう(✈)なり先生(🔚)(shēng )の道(👀)の本体をはっ(➖)きり眼(yǎn )の前(🌼)に見るこ(😶)とが出来(lái )る(🔯)ような(🐕)気(🕵)(qì )がす(💜)る。し(🚟)かし、いざそれ(🥣)に追い(💉)ついて(😕)捉(zhuō(😸) )え(🏝)ようと(👜)す(🕳)ると(🎨)、(🤫)やはりどうにもならない。」
一八(二〇二)
「共に学(xué )ぶこ(🐔)と(🕣)の出来る人はあろう。しかし、その人(ré(🖼)n )た(🙍)ちが(🧜)共(🛺)に道に精進(jìn )す(🛋)ること(🤪)の出来る人であるとは限らない。共(gòng )に道(dào )に精進す(🥩)るこ(😚)と(🈚)の出来(lá(⏮)i )る(😰)人はあろう。しかし、そ(🌇)の人た(🏓)ち(🚆)が、いざという時(➰)に確(què(🏦) )乎たる信念に立(lì )っ(🤭)て(🦇)行(háng )動(🏩)を共にしう(♌)る(🛠)人(⏱)で(🍦)あるとは限らない。確乎たる(😓)信(🛰)念(🎮)(niàn )に立って行(háng )動(⚫)(dò(🚇)ng )を共にしう(🎈)る人はあろ(🔝)う。しかし、その人たちが、複雑な現実の(🅾)諸問(wèn )題に当面(👶)し(🈶)て、なお(🏿)事を誤(wù(🌃) )ら(🃏)ないで(👳)共に進みうる人であるとは(📁)限らない。」
○ 図==八(🤬)卦(🍺)の図(と)。大古伏(fú )羲(🥪)(ふくぎ)の時(💬)(shí )代(😖)(dài )に黄(huá(🕦)ng )河から竜馬(mǎ )が(🔍)図を(🏣)負(😪)つて出た。伏羲(🛋)はこれに(👦)八卦を画(🍊)(huà )したと伝え(🎺)られている(🕜)。
「音楽(📘)が正しくな(🤞)り、(🍿)雅がも頌(sòng )しょうもそれぞれ(➕)その(🔨)所を得(🚑)て誤用されないよ(🎴)うにな(💴)ったのは、(🎷)私が(❎)衛から魯に帰(guī )って来たあとのことだ。」
「(🔇)君(jun1 )子は気(🌨)持が(⛄)いつも平和で(🥗)のびの(🐞)びとしている。小人(rén )はい(🤓)つ(🔫)もびく(🎊)び(📥)く(🌙)して何(hé )かに(🗒)おびえ(💂)ている。」
○ こういう言葉の深(shēn )刻さがわから(🏙)な(🤹)いと、論(lùn )語の妙(🏣)味(⛩)は(⛏)わ(👟)から(🐟)ない。
「売(mài )ろうとも、売ろうとも。私(🍾)はよい買手(shǒu )を待っている(🧢)のだ。」
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