(楽長(zhǎ(🧜)ng )は、最高の技(🏼)術(shù )は手(👼)や喉か(🏪)ら生れ(👃)るものでなくて、心(🤐)(xīn )か(❓)ら生(🕥)れるものだ、(🐃)という(📈)事(shì )だ(🥁)けは、どうやらわ(🛹)かったらしい。彼の音(yīn )楽も(🔧)これからそろそろ本物(wù(🌈) )にな(🚉)るだろう。だが(🤵)彼は(🙃)、私の音(🗿)楽(lè )論がそのまま(🚢)人(🔏)生論で(🐂)もあ(🕋)る、(🌂)ということには、まだ気がついていないらしい(🥞)。究(📫)極の目標(biā(✝)o )を(🏖)音楽(📑)の技術に置いている彼(bǐ )としては、或(👏)はや(🏜)むを得ない(😿)ことか(🎏)も知れ(🧙)ない。しかし(🔓)急ぐ(🐞)ことはない(🕜)。い(🌩)ずれは(🧥)彼も、人生(shēng )のための音(yī(🛵)n )楽ということに目を(🍺)覚ます時が来るであろう。彼は元来真面(🎢)(miàn )目な人(🤫)間なのだから。)(🖲)
楽長(zhǎ(🌖)ng )は(🗂)邪(⏫)(xié )心と(🧞)云(🧕)われたので(🗻)、(🐺)駭(⭕)おどろ(🌤)い(📙)た(🔘)。さ(🌀)っき孔子を(💇)怨む心(xīn )がきざしたの(🔽)を(💻)、もう見ぬかれたのか知ら、と疑(🚒)った(🈶)。
子、仲(🕍)弓を謂う(🌘)。曰(yuē )く(🛍)、犂牛(niú(👓) )りぎゅうの子(zǐ(❗) )し、※(「馬(mǎ )+辛」、第3水準1-94-12)あか(🛸)く(💶)して且つ(💇)角よく(😭)ば(🍼)、用うること勿(🦃)なからん(👡)と(🔗)欲すといえども(🚒)、山川(🔮)其れ(🧖)諸(zhū )これを舎(shè )すてんやと(🔷)。
「(⚽)うむ。で、(🏻)お前はどうありた(🐃)いと思(sī )うのじゃ(🌌)。」
孔子は、そ(📛)の日の儀(💈)式における楽(🥧)長の不首尾(📽)(wěi )に(📙)もかかわらず、いつもよりかえって朗(🏸)ら(🦒)かな顔(🉐)を(🎲)し(🧚)て、退(📆)(tuì )出した。
(も(🌴)し、孟孫(sū(🥥)n )氏に、はなはだしい僭上(🌷)沙(shā )汰(tài )でもあれば、(🙊)それは(💰)孟孫(sū(🎃)n )氏一(👰)家の問題だけでなく、(🔥)魯の国(guó )の(🍾)問(🛰)(wèn )題であり(💽)、ひいては天下の道義(yì )を紊ることにもなる。それに、万(wàn )一、自分に一応(⛽)(yī(🗃)ng )の(🥗)相(😲)談をし(💾)た、(🌰)とでも云(🔕)い(⛄)ふらされると(🔡)、これ(🏵)から自分(🔌)(fèn )がやっ(💮)て行こうと(👮)する政治(zhì )の精神を、傷けることに(🌭)もな(♏)る。出(🥨)来(lá(🎚)i )れば、自分(💭)のいった(🤣)意(🐃)(yì )味(🌐)を、はっき(🔳)りさし(🛰)て(⛩)置(🗒)くに越したこ(😎)とはない。し(💱)かし(🚢)、祭(jì )典の計画(huà )につい(💌)て、直(zhí(🆎) )接の相談もう(🔣)け(📄)ないで、こちらからそれを云い出すの(🛂)も非(🌝)礼だ。何(hé )とか方(🎲)法はないものだろうか。)
楽長は邪心と云(✊)わ(🚳)れ(😨)たの(🍀)で、駭(🥀)おどろいた。さっき孔子を怨む心(xīn )がきざ(💄)したのを(♋)、もう見ぬかれたのか知ら、と疑(yí )った。
「樊(💣)遅(🍑)!」
8 (🕊)子曰(🐖)く(🐫)、父母に事えては幾(📒)諌(き(🤪)か(🧣)ん)(🀄)す。志の従わ(⏹)ざる(😴)を見(🐖)ては、(👡)又敬して違わ(🍂)ず(🐁)、(🎧)労(🚾)して怨みず(😲)と。(里仁(🐵)(rén )篇)
といっ(🤡)たことを思い起(qǐ(🚓) )した。孔子(😝)は或は、自分(🙍)を(🚂)「(🌂)人君(🎗)の風(fēng )がある。」な(🥓)どと讃めて(🚾)、その実、(🔱)何かの欠点を婉(👀)曲に諷刺(cì )しているのではあ(🕣)るまいか。そういえば、世間では、子桑伯子(zǐ )しそうはくし(🧕)と自分とを(👧)、同じ型の人(ré(🥓)n )物だと(😆)評しているそ(🍲)うだ。子(🤲)(zǐ )桑伯子は物(wù )に(🏂)こせつか(🛩)ない、いい男(✔)だが、少し大ざ(😥)っぱ過ぎ(🕉)る嫌いがな(🤝)いでもない。或(huò )は自分にもそん(🔣)な(🚹)欠点があるのではなかろ(🎣)う(🐠)か。自分(fèn )だけでは、(🏞)そ(♍)んな事が(🤯)ない(📯)ように気をつけ(🐐)ているつも(📶)りではあるが。―(⛵)―彼(🚈)(bǐ(🏔) )は(🍱)そんなことを考えて、讃(🕡)められ(🧦)たた(🆎)めに却って不(🌪)安(ān )な気持に(🎉)なる(⏲)のであった。
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