先(🧗)師が顔淵のことを(💒)こ(🕯)ういわれた。――
○ 子(🏐)貢は孔(🥦)子(zǐ )が卓越(yuè(📬) )した徳と政(🥚)(zhèng )治能(néng )力とを持ちな(🏳)が(✂)ら、いつまでも野(yě )にあるのを遺(🤑)憾(🔁)(hàn )と(🔴)し(🔕)て、かよ(⏩)うなことをいい出したの(💏)で(🐮)あるが(🧡)、(🤛)子貢らしい才(⏮)気のほ(⚪)とば(🐸)しつ(✳)た表現である。そ(🏊)れに対する孔子の答(⏩)え(🐰)も、じようだんまじりに、(🐏)ちや(🥇)んとおさ(🌫)える所はおさえているのが面白(bá(🌫)i )い。
曾先(xiān )生(➡)がいわれ(✌)た。――
「こ(🔨)こに美(🆚)(měi )玉(yù )があります(㊗)。箱に(👅)お(🏚)さめて大(🈚)切(👢)(qiē(🗂) )にしま(🎥)っ(✏)ておきま(🆙)しょうか。そ(😁)れ(👸)とも、(📐)よい(🥒)買(🏊)(mǎi )手を求めて(📶)それを売り(🀄)ましょうか(🏌)。」
(⏪) か(🚾)ように解(👋)(jiě )することによつて、本章(zhāng )の前(🗄)段と後(🍘)段との関係(xì(🕴) )が、(🌛)はじめて明瞭(🛣)になるであろう。これは、私(🌄)(sī(🔽) )一個の(📬)見解(jiě(🚪) )であるが、決し(😉)て無謀な言ではないと思(sī(🦂) )う。聖人・(📲)君子(😜)・善(🐛)人(rén )の(🌻)三語(⬇)を、単(🔚)(dān )なる人物の段(duà(🚇)n )階(jiē )と見ただけでは、本章の意味が的確に捉え(😦)られな(🤫)いだけで(🎍)なく、論語全(🏼)体(tǐ )の意味(🆕)が(🅾)あい(📒)まいになる(🚞)のでは(💑)あるまいか。
「麻の冠(🤜)かんむりをか(👞)ぶるの(🥥)が古礼(🕥)だが、今では絹(juà(👴)n )糸の冠をかぶる風習に(🕔)なった。これは節約のため(🤚)だ。私は(😵)みんなの(🏄)や(🚵)り方に従おう。臣下は(🌲)堂下(xià )で君主を拝するのが古(😁)礼(🐄)だが、今で(💙)は堂上で拝する風習に(🕡)な(👺)った。これは臣下(xià )の増長(😁)(zhǎ(👙)ng )だ。私は(🦀)、みんなの(🚥)やり方(fāng )とはちがうが(🗑)、やはり(☝)堂下で拝(bài )すること(📑)にしよう(🛢)。」
こがれる(🎟)ばか(🐅)り、
先(xiān )師が川の(🏽)ほとりに(🏁)立っていわ(🗨)れた。――(🛰)
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