楽(🤑)長は、なるほど、そう(🍎)云われれ(😤)ば(🐥)、(🌚)そうだ、と思(📣)っ(🗂)た。し(👣)かし、(🖤)それ(🈸)が自分(🤧)に邪心のあ(🔄)る(🚰)証拠だと(🚠)は、(📲)まだ(🤕)どうしても(🔊)思えな(🔪)かった。
(🍪)というのであ(🍉)っ(🌪)た。これも子(🖊)游に対す(🍾)るのと(🐈)大(dà )同(🍗)小(🗽)異で、少々(🚶)怒りっぽい子夏(🏛)に対する答えとしては(🐥)、先ず当然(👾)だ(🐃)。
「つまり、父母(mǔ(♌) )の生前(qián )には礼を以て仕え、死後には(👊)礼を以て(🦅)葬り(🏬)、また礼(🐋)(lǐ )を以て(☕)祭(jì )る、それが孝だと(🧓)いう(👣)のじゃ。」
(🤸)と答え(⚾)た。
(もし、(🔯)孟(mèng )孫氏に(🦓)、はな(🌴)はだしい僭上沙汰でもあれば、それは孟孫氏(🕕)一(yī )家の問(🎞)題だけで(🦂)なく、魯の国(guó(🐴) )の問(🌿)(wèn )題であり、ひいては天下の道義を紊(wěn )ることにもなる。それに、万(🍒)(wàn )一、自分(fèn )に一(🔱)応の相(👩)談(tán )をし(✌)た、とでも(⏯)云いふらされ(🌌)ると、これから(💐)自分(📘)がや(💕)っ(🔤)て行こ(🖨)うとする政(🐲)治の精(🖨)(jīng )神を、傷ける(🦗)こと(🚦)にもなる。出来れば(🧕)、自分(😠)のい(🤫)った意味(wèi )を(🌰)、(🕋)はっ(🥣)きりさして置くに(🌔)越(😁)したことはない。しかし、(🏒)祭典の計画(😉)に(💢)つ(🚱)いて(😡)、直(🐱)接(😙)の相談(🚽)もうけないで、(😻)こ(🌊)ちら(😹)からそれを云い出(chū )すのも非礼だ(🤕)。何とか方法(💹)はないも(😭)の(📴)だろう(🅱)か。)
「かりに斑牛(💨)まだらうしの(👩)子(👲)(zǐ )であっても、天地山川の神々はお嫌いは(💢)されぬか(🏀)の。」
孔子は、自(👛)分のま(😧)えに(🏝)、台にのせて置かれた大きな(🌳)豚の蒸(zhēng )肉むしにくを眺めて、眉(méi )を(🎙)ひそ(📃)め(🌤)た。
と(🤟)い(📜)うのであった。これも子游に対(⌛)するの(👊)と大(😫)(dà )同小異で、少(shǎo )々怒りっぽい子夏に対(duì )する(🎷)答(🗳)えとしては、先(👒)(xiān )ず当然だ。
3 子(🧕)曰く、唯女子(🈶)(zǐ )と小(🚢)人とは養(yǎng )い難しと爲(🍋)す(☝)。之を近(jìn )づ(💧)くれば則(👲)ち不(bú(🍟) )孫なり。之を遠ざくれ(🕑)ば(🔹)則ち怨(yuàn )むと(陽(👢)貨篇(🔴))
「かりに斑牛(📜)(niú )まだらうしの子であっ(🍕)て(⭕)も、天(tiān )地山(shān )川の(🕠)神(shén )々はお嫌(💈)いはされぬかの。」
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