日本《神村 江 美里 人生 初 中出し 即 肉 便器 化》2行目ライン



神村 江 美里 人生 初 中出し 即 肉 便器 化あらすじ

「孔先(xiān )生はす(🍐)ばらしい先生(📿)だ。博学で何(🧛)ごとにも通じてお出でなので、(🐕)これという特(🚪)長(zhǎng )が目立たず、そのために、却って有(🕤)名におなりに(🚈)なるこ(☔)とがな(📭)い(🌝)。」

○ 舜は堯(💴)帝(dì )に位をゆ(🛍)ずられ(🚣)た(🗣)聖天子(🗻)。禹(🕸)は舜帝に位をゆず(👐)られ、夏(🏾)朝の(🤡)祖と(😙)なつ(🏂)た(💂)聖王。共に(🍛)無為にし(😞)て化するほ(🚎)どの有徳(🎧)の人であつた。

「(🌍)流転の(🍱)相(xiàng )す(🗯)がたはこの通りだ。昼となく(📅)夜となく(🚗)流(liú )れ(✨)て(🍒)やまない。」(🚏)

「楽師の摯(zhì )しがは(🛷)じめて演奏(🆙)(zòu )した時にきいた関雎(jū )かんし(🎅)ょの終曲は、洋々として(🍠)耳(ě(🗡)r )に(📁)みちあふれる(🚦)感があ(🏩)った(📹)のだが(🐱)―(📨)―」(🧣)

○ 舜(🎸)は堯(📮)(yáo )帝に位(🏪)を(🅾)ゆずられた聖天子。禹(🍿)は(💍)舜帝(💛)に(💍)位をゆ(📟)ずられ、夏朝の祖(😅)となつた聖王。共に無為(wéi )にして化する(🕚)ほどの(❇)有徳の人(💝)であつ(🈁)た。

四((💛)二(🌸)〇九)

○ (💱)本(🤳)章につ(⛰)いて(🐴)は異説が多(duō )いが、孔子の言葉の真意(🛠)を動(dòng )かすほ(🚾)どのもので(💘)はない(⬛)ので(🕦)、一々述べ(💌)な(💮)い。

二((🈹)二〇七)

 先師(shī )は釣りは(💝)されたが(🦕)、(🍗)綱は(🈯)えなわはつかわれな(🍢)かった。ま(🥅)た矢(shǐ )ぐ(🍔)るみで鳥(🍓)をとられ(🏴)る(🍝)こと(♌)はあったが、ねぐらの鳥を射(⚡)(shè )たれるこ(🌻)とはな(👍)かっ(🏾)た。

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A五月十三日。己は今日から、当分の間、時々日記(🐗)を附けて見(🥍)る(🎠)事に(📌)した(🦀)。此れから先(🛫)の(💟)己の生活に、非(👍)常な変(📤)化、―――どうせロクな変(🌧)化ではないが、―――があるとして、今のう(🥠)ちから(🛣)斯う云(🐘)う記録を留めて置(💐)く(💈)と、(🔳)後の(📚)ち(😉)に(🔥)なって、堕(🐽)落の経路(👺)を判然(🔚)と(🥣)指(🗝)摘する事が(🕉)出来る。それ(😦)は単に己(🥈)一(🐳)人(⛴)にんに(🔄)興(📀)味が(🙂)ある(🎳)ば(🌞)かりでなく、大方読者諸君にも、(🙌)有(💺)益な参(🛤)考となるであろう。天才を(🏘)持った一つの魂が、環境(🛺)の宜しきを(🌰)得ない結果(🙋)、いかに傷つき破れて行くか(〰)を證明する、恰好な資料を提(🔊)供するだろう。
A「………レーンが此処を訳したた(🆙)めに………一往当然なことである。しかし此(🌹)処(🦀)で(🚶)もその猥雑わいざ(✉)つさは、われわれの(🔩)古い時(🌽)代の(👩)舞(🆔)台のため(💍)に書かれた(📟)戯曲(たとえ(👶)ばシェ(🚹)ークス(🥡)ピアのヘンリー(🐹)五(🈹)世の(🕡)如き)(📃)に比べてみ(🦊)て(⏲)大し(✅)た相(🏝)違は(👅)な(👒)いであ(🎰)ろう(⛄)。ま(💖)してこの夜話の(🌫)ような物語(🎅)は、男女の席で朗読された(🔀)り暗誦あんしょ(🐡)うさ(🗾)れたり(🎰)するものではないのである」
Aナオミはいきなり私の(➰)頸くび(🥩)にしが(🛎)みつ(🎍)き、その唇の朱(💲)の捺印(🐮)なついん(⚪)を繁忙な郵便局の(🤯)スタンプ掛りが(〽)捺お(😪)すように、(🚲)額や、鼻(🌌)や(🐦)、眼(🐙)瞼の上や、(👄)耳朶(🔜)みみたぶの裏(🐸)や、私の顔の(🌺)あら(🛄)ゆる部分(🛸)へ、寸(🗞)分の隙間すきまもなくぺたぺ(✴)たと(👱)捺しまし(🛑)た(🎽)。それは私に、何(⛅)か、(👓)椿(🐯)つばき(🤜)の花(⏭)のような、どっしりと重(📡)い(🐚)、そして露けく軟かい無数の(📚)花びらが降って(👺)来るような快さを(🔚)感じ(🥒)さ(🤟)せ、その花びら(🏷)の薫かおりの中に、自分の首(🕺)がすっかり埋まってし(⬆)ま(🔙)ったような夢見心地を(〽)覚えさせ(🐲)ました。

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