(💀)先(📣)師のご(💁)病気(📩)が重(chóng )かった。子路が病気(🌾)平癒の(🤺)お(🍊)祷りをしたい(🥎)とお(🐣)願(yuàn )いした。すると先師がいわれた。―(🔛)―
九(🖊)(jiǔ )(二(èr )一(yī )四)
二九(二三(sān )四(🔣))
七(二一二(👰))
「私の(🔯)足を出して(🆗)見るがいい(🍤)。私の手を出して見るがい(👴)い。詩(😲)経に(🌓)、
「麻の冠かんむりをかぶる(🌥)のが古(✖)(gǔ )礼だ(🍏)が、(😷)今(jīn )では絹(juàn )糸の冠をかぶ(🗽)る風(fēng )習になっ(🎐)た。これは節(🥟)約の(✖)た(✂)めだ。私はみん(🍙)なの(🔝)やり方に(🐫)従お(🎷)う(🥗)。臣下は堂(🍖)下で(🕳)君(jun1 )主(zhǔ(🦓) )を(😺)拝するのが古礼(🕰)だが、今では堂(táng )上(🎆)で拝(bài )する風(🖊)習(xí )になった(🐘)。これは臣下(❓)の増長だ。私は、みんな(🎫)のやり方とはちがうが、や(🌆)はり(⏲)堂下で(🛶)拝することにしよう。」(🥊)
○ 聖(🌎)人・君子(🅰)・善人==孔子(👗)のいう聖人・君(🍐)子は常に政治(zhì )と(🙈)いうこ(🎑)と(🚴)と(🤩)関(🚌)係がある。現に政治(🔙)の任に当つている(🍘)と否とにか(🕥)かわらず、完(🏫)全(quán )無欠(qiàn )な徳と(🍝)、自(🎫)由(🙄)無碍(ài )な為政能力(✨)をも(🗑)つた人(rén )が「聖人」であり、それほどではな(🚞)く(🕵)とも(🔵)、理想と識見と(🍜)を持ち(🚂)、常に修(💢)徳にいそし(🎱)ん(🎃)で(🏨)為(👶)政(zhè(🚃)ng )家(☝)(jiā )とし(🐽)て恥かしく(🎽)ない(🐋)人(rén )、少(🏺)くとも政治に(🅱)志(zhì )して修養をつんでい(✉)る人(rén )、そういう人(ré(💾)n )が「君(🥀)子(🐾)(zǐ(⚾) )」なので(❎)ある。これに(🕋)反して、「善(shàn )人(👭)(rén )」は必ずし(🗣)も政治(🈸)と関(💆)係(xì )は(🏒)ない。人間(jiān )として(🎭)諸徳のそなわつた(📖)人(rén )という程(🖥)度の意味(😢)(wèi )で用いら(😓)れ(🏓)ている。
○ (⛷)孔子が昭公は礼を(👕)知つていると答えたの(🥣)は、自(zì )分の国の君主(zhǔ(🚉) )のことを他国(🚛)の(🏨)役人の(⏮)前(🛎)で(🆓)そ(🌽)しるのが非礼(🦊)であり、且つ(🙄)忍びなかつ(👔)た(🍬)から(Ⓜ)であ(〽)ろう(🥩)。しかし、事(♏)実(shí )を指摘さ(🍛)れると、それを否定(dìng )もせ(🐑)ず(🎒)、また自(🛣)己(jǐ )辯(biàn )護も(🙅)せず、すべてを自(zì )分の不明に帰(🈂)した。そこに(🤥)孔子の面目があつ(👩)たのである。
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