日本《悶絶 初 アクメ と 中出し の 記録 18》2行目ライン



悶絶 初 アクメ と 中出し の 記録 18あらすじ

 朝の行(háng )事(shì )は(🥪)、まず室内体(📊)操にはじ(🦅)ま(🐸)った。それ(🚔)は友愛(🤢)塾のた(🧛)めに特に(⛅)考案(àn )された(♏)もの(⤴)で、(😁)その(🐸)指(zhǐ )導も指(zhǐ )揮(huī )しきも次郎の役(yì(👦) )割だった。体操が(💳)す(🐡)むと、朝(🧖)倉先(🌦)生の合い(🥩)図で静坐せいざに入った。これは就(jiù )寝(🌇)前の(🤐)静坐(zuò )に(🗃)くらべ(🛰)ると、(🐛)いくぶ(🕧)んながかったが、それでも、せいぜい(🚛)十(🎣)四五(⚓)分(❌)ぐらいだった。次郎は、今朝も足音をし(🏏)の(⛷)ばせながら、塾(shú )生たちの姿勢(🏣)(shì )を直してや(♎)った。

「すいぶん、ちゃっか(🐛)りしてい(🎮)るなあ。」(😜)

 田川は、そ(🍠)れまで(🎅)、眉根まゆねを(🎁)よ(🚿)せ、小首をかしげて、いやに深刻そうに畳たたみの一(👊)点を見つめていたが、だしぬけに(🍧)自(zì )分の名をよ(🏙)ば(🍛)れて、飯島(🌬)とは(🔍)ちがっ(😊)た(🚤)意(yì(🤒) )味(wè(🚖)i )で(🏴)、(🧘)あわてたらしかった。しか(⛔)し、かれはすぐ(🍹)に(🥡)は(🔎)こたえな(➗)かった。こたえ(⏯)るかわり(👐)に、何(㊙)度も(⏩)小首を左右にかしげ直し、す(🏫)るどい眼(🤚)で畳(💎)(dié )をに(✌)らみ(🤭)まわ(🤪)した。そ(🏍)れか(📛)ら(🧒)、朝(cháo )倉先生(🐡)のほうをまとも(🕴)に見て(🌅)、そのしゃが(🐙)れた声をとぎらしが(🍈)ちに(🍓)こたえた(🕖)。

 (🏝)机の(🧠)上には、(🕳)二三日まえ、兄の恭(⏳)(gōng )一き(🐿)ょういちから来たはがきが、文面を上にしてのっていた(⛓)。そ(✒)れには、

「(🕡)その実(shí )際を、(🌏)おたがい(🌖)に鍛きた(🔹)えあ(🧙)うのが、ここの生活だ(🍅)ろう(🕰)?」

 (🦐)かれには、まったく自信がなか(⬆)った。白(🍟)鳥(🛢)会時代(dài )の(👴)心の修練(📧)も(🅰)、友愛塾の助手としての(🥁)現在(zà(🍪)i )の(🏻)信念(nià(🚚)n )も、こう(🌾)した(⌛)場(chǎng )合(hé )の(🚝)態度(dù )を決定(dìng )するには、何のたしにも(🚯)ならなかった。かれが(💔)こ(📕)れまで信奉しんぽうも(😗)し(🔔)、実践じっせんにも(🌫)つとめて(🛄)来(🦌)た、友(yǒu )愛・正(🍈)義(🕠)・自(🛄)主・自(zì )律・創造、といっ(🍬)たような、社(shè )会生活(👒)の基(🕜)本的(😣)徳目とくもくは、今の(❓)かれには(🎌)、全く力のない(🏸)、空疎(💦)くうそな言葉(yè(🙋) )の羅列られつでしかなか(🐑)った(😩)。そしてそこに(💈)気(😪)がつく(🦕)と、か(🗿)れはいよいよ(🙇)うろたえた(🚆)。

 やがて先生(shēng )は言(yán )葉(🕑)をついだ。

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A尤も、若い者が不眠症に罹つたり煩悶病に(💅)憑かれたりす(😌)るの(😃)は(🌻)有(🏨)り(🌤)がちのことで(😉)、わ(🔵)れ/(😣)\の(👽)一と時(🔆)代前にも、藤村(🔝)操流の厭世観が一世を(🔔)風靡して自殺(❎)や心中(📢)が讃美さ(🎁)れた(🏄)ことがある。が、あの(⛅)時分(😚)のは、あの「巌頭の感」の文章が示してゐるやうに、何処か甘つたるい、センチメンタ(🧓)ル(🚊)なものであつ(😙)て(🈯)、恐らくシヨ(📞)オ(🚃)ペンハウ(🛐)エルや仏教(🌝)哲学などの影響を受(😭)けてゐた(🚴)のであらう(💮)が、(🗽)われ/\の時代(🐄)の神経(🥍)衰弱(🔪)は、(🆙)もつ(⛽)と世紀(🆔)末的な、廃頽的なものであつた。かのマツクス・ノルドオが(🎚)そ(🈚)の著「デゼネ(🔩)レエ(⛳)シ(🛺)ヨン」の中(🦒)で論じてゐるや(🌡)うな(🆓)病的(🔏)な近代思潮が、われ/\の(💐)頭を支配(🌪)し(🎧)てゐたの(👯)で(👀)、われ/\(⛱)の煩悶や懊悩の中には、センチメンタ(⬇)リズ(🤟)ムの分子は微塵もなかつた。われ/\(🛂)はそんなものを自然(🚠)主義前(📥)期の遺物として軽(🥩)蔑した。今にして(🎵)思ふに、(😺)小説では紅葉の「(🐴)金色(🤔)夜叉」、蘆花(🎹)の「不如帰」(🕜)、草村(🍴)北星の「浜子」(🔖)などゝ(😎)云ふも(🧥)のが(😀)流行つた時代、評(🖕)論感想では高山樗(🎚)牛(🕋)の「わ(🤰)が袖(🎳)の(🥤)記」(☕)、「平家(💓)雑(👪)感」、「美的(🌌)生活論」な(📈)どゝ(🔺)云(🎻)ふ中(🍝)学生の美文(🤤)のやうなものが(🙁)大きな(🙍)顔をしてノサバツてゐた時(🤾)代、(ついでながら云ふ、(📗)正宗白鳥(🚦)君な(🈂)どは(🐣)樗牛(🛶)を相当に重く扱つてゐる(🖐)やうだが、私はあ(🗂)の男の何処が偉いのだか不思議(⛳)でな(🚱)らない。「瀧口(😊)入(🍑)道」は平家物(🗞)語の一節を焼き直して(🔌)文章(🐁)までも剽窃ひ(🚒)ょ(🧦)うせつしたもの(🦑)、(🛅)「(💢)釈迦」も同じくお経の文句をそ(🎇)のまゝ(🤨)仮名交り文に引き伸(👅)ばしたやうなもの、「美的生活」はニイチエを読(🤾)みか(🛺)じつて(🔵)ニイチエの深(😍)みもなく、(🧑)浅薄な(🙃)議(♑)論(🐒)をしたも(🍉)の、そ(📖)の他、何一つとして独(💋)創性の認められるものはな(👖)い(🥇)で(🌊)は(🌲)ないか。彼の書く(🅱)物(🤚)が幼稚だ(🎢)つた(🌥)のは時代のせゐで仕(🏭)方がない(🌽)としても、(🤖)真に傑すぐれた評論家(💇)であるなら、幼(📔)稚(🚃)な中に(👤)も何か後人を首肯(👨)せ(🍿)し(🐃)めるものがなけれ(😹)ばならないが、何(🧚)処にもそんなも(🕚)の(🔚)は見(📽)出だされない。たゞ(⛏)、肺病で涙(👢)脆い青(🏮)年(🛶)の(🥥)書い(👖)た一種の(📯)美文と(🐒)云ふ(🗯)に止まる(⬜)。「(💯)吾人は須すべからく現代を超越せ(👡)ざる(🐽)べからず」な(🐓)どゝ(🈷)云(🍉)ふ(🏉)勿体(🛩)らし(😼)い文句も、(🥊)空疎(🐣)で何の意(🚊)味もなく、気(⏱)障さ加減が(🗽)鼻持が(🗒)ならない。あれなんぞは、下らない人間が(🦓)エラさ(🚳)うな(🤦)墓(🛌)碑(🐮)銘を(🌧)遺すと、後世迄も耻(🈯)を(🔐)曝すことに(🧞)なる、(🐽)その適例(🌌)であ(♑)ると云(🧑)ひたい。樗牛が得(💞)意で物を書(💺)いてゐ(🥅)た(😾)時代に、(🦋)漱石(🎮)先生(🌿)は田(🛍)舎廻(🕜)りの英語教(🚒)師か(🍶)何かをしながら(🤰)、「高山の林公が何を(🥫)云つてやがる(🐟)んだい(🛃)」(🚔)と空(🦐)嘯う(😍)そぶ(📯)い(🍃)てゐたと云ふが、漱石先生な(🥖)どの眼か(🐬)らは、樗牛の空威張りが嘸さぞや馬鹿げ(🧗)て見えたであらう。その(🐗)くせ、あれで案外俗(💚)才があ(🎞)り、世渡りが巧かつたやう(🏭)な所(😓)もあるの(🐣)で、(🎴)尚イヤ(😣)に(🤺)なる)―――兎に角、あの時代は安(🏬)価なる感傷(🦈)主義の跋扈した時代であつて、あれを一掃して(🧑)くれた(👘)のは、何と云つても自然主義の功績で(🏵)あつた。され(🚼)ば、中学時代には近松の(🎠)心中物などを耽読したわ(📙)れ/\も(🎓)、いつ(🛅)か欧米のデ(🥄)ケーデ(🔏)ン(🌋)スの文学に(⏯)親し(🏣)むやうにな(🐳)り、感傷主義を受け(🚸)入れる(🤒)やう(🎚)な(🎎)甘さは持つてゐなかつた。「恋か、死か、然らざれば狂か」な(🐗)どゝ樗(🐵)牛(♏)は絶叫(🕖)したもの(🧖)だが、わ(💐)れ/(🐙)\の時代になると、死や狂(🚎)を(🆘)謳(🕢)歌するよりも、(🏡)寧(📰)ろ恐(🕺)れ(🚤)た。ポーやボ(🚼)ードレ(🚭)エル(🏿)の(😱)ものは云ふ迄もな(🈸)い(🎈)が、ストリン(😦)ドベルグの「債鬼」や「(🌵)インフエルノ(🐳)」、ゴルキーの「ふさぎの虫(⏮)」、アンド(🙌)レエ(🍐)フの「(💄)霧」(🔑)や「血笑記」、(🈺)――(🧚)―あゝ云ふ(🏧)も(🦎)のを読んだ時の不安と恐怖(🤢)とはわれ(🈚)/\の神(👊)経(🛶)に深く作用して、情操を打ち砕き、官能(👠)を押し(🛥)歪め(🥏)、時には、若い身(🐫)空(🛏)で恋愛の刺戟にさへも(🤳)堪へ(🎉)ら(🍢)れな(✳)いやうにした(🗃)。大貫の(🏫)夭折ようせつしたの(🛃)なぞ(🏘)も(🍝)、病死には違ひないけ(💖)れど(🖌)も(🥒)、時(🆖)代の影響で早くから(🐂)神経を(🈵)疲らせて(🎩)ゐたことが、余程原因してゐ(🍙)ると思ふ。彼はもうずうつ(😕)と(🕳)以前から(🔴)「死の(🏝)恐(💀)怖」を口にしてゐた。小山内君の「病友」(🔆)や「色の褪(🙉)めた女(😡)」を読んで、気味悪(🐿)がつたの(🤘)も彼であつた。
A「ほん(🐰)とうに沼倉(🛐)さんではあ(➰)りま(🏃)せん(🚯)。沼倉さ(🔧)んの代り(🚊)に(Ⓜ)僕を立たせて下さい」
A私はそう云って、身(🔘)を屈(🗝)めて咳き入っている女(🦓)の(📈)肩をさすっ(⛷)てや(🥑)った(📻)。
A 浦(🚦)島は、両(🌅)手が自(🖼)分の(🔎)足の爪先(🔧)にとどくほどのていねいなお辞儀(🎥)をし(🦌)た。
A「(⏭)そ(🚚)れで厭なら(🤘)、た(🔜)って(😜)差し上げよ(📣)うとは(💑)申しません。此方こっ(👇)ちも大きに助かる訳だ」
A「幾日向う(😐)にいる(🏠)んで(📔)す? 小父さ(🍨)ん」

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