○(🚩) 孔(kǒng )子(🕳)(zǐ )の言葉は、平凡らしく見(🎥)える(🚀)時ほど(🖲)深いとい(💊)う(🐍)ことを、私はこ(🍵)の言葉によつ(🚟)て特に痛感(🎑)する。
子貢がこ(🗻)たえた。――
先師は、誰(🎨)(shuí )かといっ(🎐)しょに歌を(🎈)うたわれる(👏)場(✖)合、(😸)相(xiàng )手(🙊)がす(🎲)ぐれた歌(🥛)い手(shǒu )だと(🕵)、必ずそ(🚗)の相手にくりか(➰)え(🔅)し歌(💍)わせてから(🍠)、合唱(💍)された。
「そう(🔽)いうこ(🙆)とをしても(🍹)いいものかね。」
○ 政治家の態(tài )度、顔(📅)色、言語(🏑)という(🍮)も(🍠)のは(🚠)、いつの(🥌)時(shí(🚞) )代でも共通の弊が(🤓)あるものら(🌳)しい。
○(🌗) 孝経によると(🤖)、(🌩)曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身体髪(fā )膚これを父母(mǔ )に(👠)受(shòu )く、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり」(🔆)という教(🕳)えをうけている。曾子は、それで、手や足に傷の(🤲)ないのを(🔓)喜(📂)んだことはいうまでもないが(🤡)、し(♟)かし、単(dān )に身体のこ(😷)と(🌎)だけを問題にして(💽)いたの(🚁)でないことも無論である。
「(🕥)鳥は死ぬまえに悲(🐿)(bē(🎖)i )しげな声で鳴(🍴)(míng )き、人は死ぬま(🕧)えに善言を(🚖)吐く、と申し(🎣)ます。これから(💽)私の申(🥦)上げますことは、私の(🐤)最(📌)後(👁)の言葉でございま(🔌)す(♊)から、よくおきき下(xià )さい。およ(🏋)そ為政(🏘)(zhè(🔎)ng )家が自(🙄)分の(🛴)道とし(🏖)て大切にしなければなら(🤥)な(😧)いこと(🌀)が三つあり(🔛)ます。その(🍎)第一は態(🍸)度(📹)を(😳)つつしん(🧞)で粗(💯)暴怠(🖊)慢になら(🥥)な(🚷)いこと、その(👾)第二は顔(yá )色を(🚊)正し(🚏)くし(🔱)て信(🕚)実の気(🔍)持があふれること、その第三は、言葉を叮重にして野(🤶)卑(🏜)(bē(👽)i )不合理にな(🔍)らな(🤒)いこと、(🔭)これであります(👧)。祭典のお(🚷)供(gòng )物台(🐚)の(👁)並べ方など(🎆)のこ(🔬)まか(📩)な技術上のことは、それぞれ係の(🗽)役人(🥧)(ré(📪)n )がおりますし、(🚑)一々(💪)お気にかけられなく(📜)ともよ(🍮)いことでござい(⏳)ます。」
二九(二三四(🏄))
二二(🚙)(二二(èr )七)
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