「そ(❣)れだ(🧑)けと仰しゃいます(🔤)が、そ(📞)の(🔑)それ(🚫)だけが私(sī )たち門(🍧)(mén )人(📵)には(🕳)出(chū )来ないこ(♋)とで(🙋)ご(🦈)ざい(🤲)ま(📭)す。」
○(🤐) 詩経の内(📄)容を大(🤜)別すると(😇)、風(fē(💔)ng )・雅・頌の三(sān )つに(🔢)な(🛬)る(📄)。風は(👵)民(📄)謠(yá(🌈)o )、雅は朝(chá(🏕)o )廷の歌、頌は祭(🏴)事(shì )の歌である。
「(💹)聖(💲)とか(😇)仁(rén )とかい(👴)うほどの徳は(🍡)、(🗿)私(sī )には及びもつ(👛)かな(🔽)いことだ(👀)。ただ私は、その境(😄)地(🥩)を目ざし(🕐)て厭くことなく努力(😔)(lì(😑) )している。また(🦏)私の体(🧝)験をとおして倦むことなく教(🍮)えて(📔)い(💿)る。そ(🤬)れだけが(🍠)私の身上だ。」
○ 孝(➡)経によると(🤷)、曾(🔋)(céng )子は孔子(zǐ )に(🤸)「身体(tǐ(🤜) )髪(fā )膚(🕋)こ(🐤)れを父母(😆)に受(shòu )く、(😍)敢て毀傷せざるは(🚞)孝の(🤲)始な(🐹)り(🦑)」という教えをうけてい(📧)る。曾子は、それで、手や足に傷のない(❎)のを喜んだことはいうま(🌉)でもないが、しかし(🤷)、単に身体(🚑)の(🆚)こ(💥)とだ(🤭)けを問題(tí )にして(🚌)いたのでないこと(😅)も無論(✴)である。
舜帝には五(wǔ )人の重臣があって天(tiān )下が治った(😆)。周(🏓)の武王(wáng )は、自分(👻)に(🕢)は乱を治める重臣(🖍)が十人あると(🏈)いっ(🚾)た。それに関(wān )連し(🕵)て先(xiā(📝)n )師がいわれ(🌷)た。――
一(👋)七(qī )(二(è(🌿)r )二二(🤴))
とあるが(🚲)、由(💴)の顔を見(⏮)ると(🈚)私にはこの(🏀)詩(📝)(shī )が思い出(🖲)される。」
(📱)先師(shī(💍) )はめったに利(🃏)益の(😢)問題にはふれられなかっ(🐥)た。たまたまふれられると、必(🌞)ず天(tiān )命と(⏱)か仁とかいうことと(👯)結び(🌾)つ(💇)けて話された。
顔渕(yuān )がため息(🐥)を(🏰)つきなが(🈁)ら(💻)讃(zàn )歎(tàn )していった。――
○ 矢(💋)(shǐ )ぐ(⛅)るみ=(👙)=原文(wén )に「弋(yì )」(よく(🖤))とある(🦆)。矢に糸を(⤴)つけ(🖨)、それを島の羽(yǔ )根(🍼)にか(🌛)らませ、(🏝)生(🏧)擒する方法(fǎ(🌏) )であつた。
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