二(è(🍀)r )(一八六(📥))
つつしむこころ。
○ 次(原文)==一(🔡)般に(🗺)「つぎ」「(🕔)第二」の意(yì )味に解されて(📂)いるが、私(🚖)は「(👤)途(🚚)(tú )次(cì )」な(⛸)どと(🤠)いう場合の(👿)「次」と(👔)同じく、目標に(🔻)達する一(yī )歩(💭)手前(🛍)(qiá(🔺)n )の意に解(🏼)し(📕)た(🏾)い(🧘)。
ひらり(🤫)ひらりと
「(💟)何(hé )という荘厳(yán )さだろう、舜しゅ(🗝)ん帝と禹う王(wáng )が天下を治(💮)められたすがた(🌨)は。しか(✏)も両者共に政(🍒)治には(💆)何(😄)のかかわりもないかのようにし(📖)ていられ(🧔)た(🔬)のだ。」
「修行と(😯)いうも(🔻)のは、た(🤾)と(🌹)えば山を築(😱)くようなもの(😰)だ。あ(🛬)と一簣もっこというところ(⏬)で挫折(shé )しても(🈂)、目(✊)的の山にはならな(🌹)い。そして(👧)その罪は自分にある。また、たとえば(⚪)地(dì(👇) )なら(🎗)し(📒)をす(🥙)るよ(👛)うなもの(🥍)だ(😈)。一(yī )簣もっ(🍩)こで(➰)もそ(💻)こにあけ(🤘)たら、それだけ仕事がはかどったことになる。そして(🃏)それは自(🛅)分(fèn )が(🚝)進(jìn )んだ(🌪)のだ。」
かように解(🦒)する(👁)こ(🍐)とによつて、本章の前段(duàn )と後段との(🚇)関(🐡)係が、はじめて明瞭(liǎo )に(🌵)なる(🐳)で(🌟)あ(🕛)ろう(🔊)。これ(🏚)は、私(sī )一個の(🎚)見(❌)解で(🐥)あるが、決し(💴)て無謀(🏼)な言では(🤙)ないと思(🌌)う。聖人・君(jun1 )子・(👌)善人の三(😜)(sān )語を(😩)、(🛐)単(dān )なる人物の段(👣)階と見ただけでは(💄)、(🏟)本章(zhā(🦁)ng )の意味が的(de )確に捉えられないだけでな(🈶)く、論語(yǔ(🛒) )全(quán )体の意味(wèi )があい(🍵)まいに(🔣)なるのではあるまいか。
一一(二一六)
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