「(🏷)もっと考(⬇)(kǎo )える? ふむ。腑(fǔ(🎤) )ふ(🌁)に落(🚚)ちなけれ(♐)ば、(🚼)腑に落ちるまで考えるよりないだ(🎷)ろう。自(zì )分で考(👒)え(🚪)ないで、人(🎗)の(🌒)言う(🙃)こと(🆙)を(🧚)うのみにす(🏯)る生(🧥)活なん(🥪)て、(🧚)まるで意(yì )味(wèi )がな(🐚)いからね。」
かれら(🕙)の大(🍠)多(duō )数は、ま(🎿)だむろん、人(rén )間生(💚)活にとっ(✈)ての自由の価値や、そ(😣)のきび(🏍)しさ(💤)につい(➿)て(😞)、(👢)ほ(🧙)んとうに目(mù(🐃) )を(🔌)覚さましていたわけではなく、(🕖)友愛(à(🤽)i )塾とい(🔻)うところ(👌)は一風変わった指導をやるところ(🧙)だぐらいにし(🐼)か(🎉)考えていなかっ(🦏)た。し(🚼)かし、それ(🅱)に(🏪)しても、そうし(🚶)た言葉が、しだいにかれ(🍯)らの(💎)間(🌂)に(⏫)とりかわされるよ(➗)うにな(🔳)ったと(💒)いうことは、たしかに一(🚫)つの(❕)進歩(bù )であり、(⛱)混乱(luàn )と無(wú )秩(zhì )序むちつじ(🐎)ょの中で(👭)、不十(🎻)分(fè(⛴)n )な(🥠)がらも、何(🌷)か自(zì )主(🐮)的創(📮)造的(🎂)な活(💋)動が始まっ(🏰)ている証(zhèng )拠しょうこにはちがいなかったのである。
「板木を(⛴)打(🐺)つ(🌿)の(🎇)は、もうこれでおしまい(🚟)にしまし(🐽)ょう。これで(👡)起(🙋)き(🌭)なけれぼ(🌽)、(🎍)ほっとくほうがいいんで(🐋)す。」
「起きだしたようです。もうだいじ(🕉)ょうぶ(🌲)で(🛥)すよ。」
「(🏉)そりゃあそ(🎟)う(🕰)だろう。それがあ(🏡)らわれる(🎌)の(🗾)はまだ早(zǎo )いよ。」
「しかし、ぼ(😵)く(🥇)から先(🆙)生(shēng )にそう申(shēn )しておいたんじゃありませんか。」
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