(🦃) かように(🐛)解(jiě )することによつて、本章(🍜)(zhā(⛏)ng )の(🎬)前段と後段(duàn )との関係(xì )が、は(🍍)じめて明瞭になるであろ(👰)う(🧗)。これ(😤)は、私(🎳)一個(🅿)の見解(jiě )であるが(🔴)、決し(🦁)て無謀な言ではない(🌘)と思う。聖人(rén )・君子・善人(🏅)の三語を、単なる人(🐨)物の段階(jiē )と見ただ(🏈)けでは、本章の(🕉)意味が的(🌺)確(💭)に捉(🏜)えられないだけ(🐇)でなく、論(lùn )語全(🌀)(quán )体の意(yì(👡) )味(wè(⤵)i )があ(🏿)いまいに(🐍)なるので(🐭)はあ(🚱)るま(🏩)いか。
二〇(二二五)
一二(二(è(😡)r )一(🎽)七)
「熱狂的な人は正直なも(🔈)のだが、その正(👯)直さがなく、無(🕞)知(💒)な人は(〰)律義なも(🦈)のだ(😱)が(💋)、その律(lǜ )儀さがなく、才能のな(🍈)い人は信(🤤)実(😇)なも(🛑)のだ(🍎)が、その(🚄)信(💅)実さがないとす(🖥)れば、もう(💔)全く手が(🤪)つ(🐸)けら(♉)れ(🔲)ない(💯)。」(🔢)
「(🐳)先生は、自(🍺)分(🌥)は世に用(yòng )いられなかったため(🥢)に(😭)、諸芸(💮)に習熟(shú )した、といわれた(🔅)ことがある(✡)。」
「何という荘厳さ(🕯)だろう、(🔪)舜(shùn )しゅん帝と禹(📦)う王(🍂)が天(tiān )下を(👏)治められたす(🐱)がた(🥚)は(🥡)。しかも両者共に(🉐)政治には(🎯)何(🏗)のか(🥪)かわり(🛂)も(🙆)ないかのようにしていら(😶)れたのだ。」
五(二一〇)(🗑)
○ 詩経(jīng )の内(🤲)容を(🧖)大別すると、風(🥚)・雅・(♿)頌の三つ(⛷)になる(🌽)。風は民謠、雅は朝廷(😗)の歌(gē )、頌は祭事の歌で(🌐)あ(🔮)る。
○ 大宰==官名であるが、どんな官であるか明ら(🔠)かでない。呉(🎅)の官吏(lì )だろう(💢)と(🎩)いう(🥦)説(shuì )がある。
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