舜帝には五人(rén )の(🗽)重臣があって(🏗)天下が(🕢)治(zhì )った。周(🤺)の武(wǔ )王は、自分には乱を(😍)治め(🎄)る重臣(⭐)(ché(🥎)n )が十人あると(🌐)い(🚂)った。それに関連して先(❕)師がいわれた。――(🎤)
○ 昭(zhāo )公(📳)(gōng )==魯(😣)(lǔ(😮) )の国君(jun1 )、名(🔷)(mí(🏍)ng )は稠((Ⓜ)ちよう(❣))、(👡)襄(xiāng )公(じよう(🌍)こう)(🚂)の子。
先(📄)師(shī )は(🙉)めったに利益の問題にはふれられなかった。たまた(🏪)まふ(🔆)れられ(❄)ると、必ず(🍺)天命とか仁(🍋)と(🚖)かい(🍐)うこと(🚰)と結(🥦)びつけて(🙄)話された。
三〇(👿)(二三五)(⛽)
子罕しかん第九
二(🖇)六((♍)二(🥗)三(🍼)(sān )一(yī(✅) ))
三〇(二三五)
ゆすら(🎹)う(🛃)め(💕)の木
かよ(👊)う(🔑)に解(jiě )するこ(🌔)とに(💜)よつて(🚪)、本(👩)章の(🎁)前段と後段との関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī )一(yī(⬆) )個(gè )の見解(jiě )であるが、決(jué )して無(🎾)(wú )謀な言で(🦏)は(🔅)ないと思う。聖人(rén )・君子・善人の三(🖼)語を、単(👬)なる(🏝)人物(wù )の(🥀)段(🖋)階(🧐)と(⛄)見た(📌)だけでは、本章の(🛰)意味(wèi )が的(de )確に捉えられないだ(🔍)けでな(🐢)く、論(👔)語全体(👷)の意味(wèi )があいまいにな(🚌)るのではあるまい(✒)か。
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