三(sān )〇(二(èr )三五(wǔ(💢) ))
子(🦖)(zǐ )貢が(🛃)先師(📔)(shī(🥈) )にい(🕛)った。――
八(📀)(二(è(🐆)r )一(yī )三)
(🛺)先(🤤)師(🎖)のこ(🍳)の言葉に関(😃)連し(🍤)たことで(🚙)、(📀)門人(🧠)の牢(láo )ろうも、こんなことをいった。――
「文王がなく(🧐)なら(🐡)れた後、文と(➕)いう言(🎞)(yán )葉の内容を(🥫)な(🥙)す古(gǔ )聖の道は、天(🚅)意(yì )によ(⛑)ってこの私(🎆)に継承されているではないか。もしその文(wén )をほ(🃏)ろ(📪)ぼそうと(🛷)するのが天意(🦒)(yì )であるならば、何で(🤾)、後(⛸)の世に生れたこの私(🍉)に、文(wén )に(🐰)親しむ(🕐)機(🌂)会が与(yǔ )え(🍄)られよう。文をほろぼすまいというのが天意である(⛑)かぎり、匡の人たちが、いったい私(sī )に対して(🤓)何が出来る(👫)と(🏺)いうのだ(📎)。」
○ (🦖)孝経(jī(🦂)ng )による(🎐)と、曾子は孔子(🔅)に「身体(🤑)髪膚(🍝)こ(🍼)れを(🛤)父(🚤)母に受く、敢て毀(😦)傷せざる(🖐)は孝の始なり(🕡)」と(🚩)いう教えをうけている。曾(💉)子は(👆)、そ(🔓)れで、手や足に傷のないの(🎆)を喜んだこ(🏊)とはいうまでもな(✴)いが、(🛳)しかし(💹)、単(✖)に身(shēn )体(tǐ )のことだけを問題(😚)に(🔥)して(💩)いたのでない(🤱)ことも無論である。
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