スーツ エロ9

A「成る程、要さんは江戸(🌦)っ児だ(🌙)か(⚽)ら(🔧)八軒家は知(📋)らないだろ(🛬)う」

A　私は建築のこと(💲)につ(🥇)い(🖍)ては(💟)全(⛳)く門外漢で(🔸)あるが、西洋の(🌆)寺院(🗄)のゴシック建(📘)築と云(🚢)うものは屋根(🌋)が(🐞)高く／＼尖って(🕓)、その先(💪)が天に冲せ(🛀)んとし(😐)ている(🏅)とこ(📋)ろに(🏋)美(🧜)観が存するのだと云う。これに反して、わ(🈶)れ(🛥)／＼の国の(🌖)伽藍で(😋)は建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作(🕊)り出す深(🏍)い廣い蔭の中へ全体の構造(🕤)を取り込ん(🔱)でしまう。寺(👢)院(🥌)のみならず、宮(🌻)殿(😎)でも、庶民(🔥)の住宅で(🐁)も、外から見(🔄)て最も(🎠)眼立つも(🥏)のは、或る場合に(🗼)は瓦葺き、或る場合には茅葺(🏌)きの大(🍑)きな屋(🍨)根と、その庇の(😟)下にたゞよう濃(🐲)い闇である。時とすると、白昼とい(🏀)えども軒から下には洞穴のよう(🐆)な闇が繞っていて戸口も扉も壁(🌀)も(🏵)柱も(💽)殆(🏾)ど見(📵)えな(🎅)いことすらある。これは知恩(📼)院や本願(🐏)寺のよ(🕗)うな宏壮な建築(🔈)でも、草深い田舎の百姓家でも同様であって、昔の大(🛣)概な建物が軒(💨)から(🎛)下と軒から上の屋(💡)根の部分(😲)とを比(🚬)べると、少くとも眼で見(👢)たと(🐟)ころでは、屋根の方が重(🌏)く、(🚡)堆く、面(🛌)積が(📨)大き(🐇)く感ぜられる(🐶)。左様にわれ／＼が住(🦈)居を営むには、(🉐)何よりも(☔)屋根(🌘)と云う傘を拡げ(🛑)て大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰(💒)翳の中に家(🐋)造(🎉)りをする。もちろん西洋(〰)の(🥚)家屋に(🙉)も屋根がない訳ではないが、そ(🙀)れは日(🍥)光を遮蔽する(💛)よりも雨露をしのぐための方が(💥)主であって、蔭は(⏸)なるべ(🤥)く作らないよう(💀)にし(😂)、少しでも(🌨)多く内部を明り(🚖)に曝すように(📟)していることは(👬)、(😀)外形(👜)を(📀)見て(🔏)も頷かれ(🕤)る。日(👐)本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしかない(⏹)。しか(🚯)も(😈)鳥打帽子の(🍼)ように出来るだけ鍔つば(🚇)を小さくし、日光の直射(🥫)を(🗜)近々と軒端に受ける。け(🖇)だし日(🐔)本家の屋根(🍹)の庇が長いの(👗)は、気(🚂)候(👣)風土や、(😮)建(🔲)築材料(⚓)や、(🤓)その(🥡)他いろ／＼の関係があるのであろう。たとえば煉(😧)瓦やガラス(🎬)やセメントのようなも(👣)のを使わないところから、横なぐりの風雨を(🖨)防(🔺)ぐためには(🍃)庇(🚓)を(🚅)深くする必(🐷)要があ(👖)ったであろ(📊)うし、日本(💸)人とて(🕯)暗い部屋よ(🏵)りは明るい部屋を便利としたに(🏭)違いないが(🌄)、是(🐠)非なくあ(🏃)ゝなっ(🎩)たの(💿)でもあろう(🐪)。が、美と云うものは(🕙)常に生(😜)活の実(💠)際から発達す(🥥)る(💡)もので(🌗)、暗い(🌪)部(🕳)屋に(🤶)住むこと(🚃)を餘(😎)儀なくされた(🌮)われ／(🈸)＼の先祖は、い(💸)つしか陰翳のう(♐)ちに美(🐹)を発見(👙)し、(🏀)やがては美の目的に(🛍)添うように陰(😮)翳を利用する(📞)に至った。事実(🏿)、(🙀)日(🌋)本座敷の美は(🍦)全(💶)く陰翳の(🏢)濃淡に(😥)依っ(🌺)て生れてい(🕚)るので、(🚟)それ以(♈)外に何も(🚔)な(🕉)い。西洋人(🍔)が(🦃)日本座敷を見てそ(✨)の簡素(🌳)な(🗜)のに驚(🔂)き、たゞ(🎻)灰色の壁があるばか(🤧)り(🕑)で何(💞)の装飾もないと云(🍜)う風(🎏)に感(🏍)じ(🔎)る(🍅)のは(🕙)、(💛)彼(👸)等と(🔣)し(📠)てはいか(👢)さ(🚹)ま尤もであるけれども(✳)、そ(😅)れ(🧚)は陰(🧤)翳(🥂)の謎を解しないからであ(🚇)る(🌠)。われ／＼(🔎)は、それでなくても太陽の光線(🔶)の這入り(🕥)にくい座敷の外側へ、土(😇)庇を出(🐊)したり縁側を附けたり(🐝)して一(👉)層(📡)日光を(🌿)遠のける。そして室内へは、庭(💸)から(♉)の反(😫)射が(🍽)障子を透してほの明るく(🔝)忍び込むよう(👆)にする。わ(😕)れ(🧖)／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に外な(🤰)ら(📌)ない。われ／＼は、この力(🍳)のない(🖌)、(📸)わびしい(🔴)、果敢(🐳)は(🕕)かない(⬇)光線が、(😲)しんみり落(🤥)ち着(📂)いて座敷の壁へ沁み込むよう(🐮)に(⚾)、わざ(😀)と調子の弱い色(👦)の(🚠)砂壁(🦎)を塗る。土蔵とか(🧚)、厨と(🤷)か(🧑)、廊(📌)下のよ(🍯)うなところへ塗るには照りをつけるが、座敷(🕛)の(🍴)壁は殆ど砂壁で、めったに(🤥)光(🐁)らせない。もし(🌏)光(🥟)ら(🍃)せたら、その(🙄)乏しい光線の、柔かい弱い味が消(📱)える(🕐)。わ(🦅)れ等は(🤶)何処までも、見るか(🧖)ら(🐎)にお(🗾)ぼ(👹)つ(🚬)か(🦔)なげな外光(📜)が(👴)、黄昏色の壁(🤤)の(🤟)面に取り着いて辛くも餘命を保っ(🚘)てい(➕)る、あ(👤)の(😢)繊細な明るさを楽し(🌔)む。我(🏄)等に取って(🈁)は(😼)この壁(🏘)の上の明るさ或はほのぐらさ(🉑)が何(⬅)物の(🤸)装飾(🦑)にも(📹)優るのであ(🌑)り、しみ(😤)／″＼と見飽きが(🌭)しないのである。さ(🏷)れば(🍙)それらの砂壁がそ(🌛)の明るさを乱さないよ(👧)うにとたゞ一と色の無地(🍛)に(🏩)塗ってあるのも当然であって、(🏆)座敷毎に少し(📈)ずつ(💰)地色(🕜)は違うけ(😍)れども(🎙)、(🎣)何と(🔣)そ(🧗)の違いの微かであるこ(👆)とよ。それは色(➰)の違いと云うよ(🛁)り(🐐)もほんの僅か(📃)な濃淡の(🔱)差(♉)異(〰)、(💝)見る人の気分(🕥)の相違と云う程のものでしかない。し(👐)か(🍬)もそ(🏈)の壁の色(🐳)の(🚫)ほのかな違いに依(📣)って、また幾(🎽)ら(🤮)か(🧙)ずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰(🕧)翳(🎂)が(⚓)異なった(🤷)色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも床の間と云うも(🤕)のがあって、掛け軸(🤐)を飾り花を(🥌)活けるが、しかしそれ(😺)らの軸や花もそれ自体が装飾の役(😾)をしてい(🚖)るよりも、陰翳(🔠)に深(💁)みを添え(🎬)る方が主になっている。われら(🎳)は一つの軸を掛けるにも、その軸(🙌)物と(🚸)その床の間の壁との調和、即ち「(😰)床うつり」(🤑)を第(🤺)一(🏌)に(🐝)貴ぶ。われらが(🤭)掛け(❤)軸の内容を成す書や絵(🕦)の巧拙と同様(🌈)の(🔺)重要(👟)さを※(「ころも(🐊)へん＋表(🔬)」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実に(🌛)そのためであって、床(👦)う(🍈)つり(🕛)が悪かったら如(🥩)何なる名書画も掛け軸としての価(🏾)値がなく(📺)なる。それと反対に一つの独立した作品としては大(🗑)した傑作でもないような書画が、茶の間の床(📷)に掛け(🎙)てみ(🆙)る(💊)と(🍯)、非常にその(🗿)部屋との調和がよく(🌌)、軸も座敷(💃)も俄かに引き立つ場合がある(🙃)。そ(🗄)し(💓)てそう云う書画、それ(💻)自身としては格別の(🚙)ものでもない軸物の何処が調和する(🐒)の(🌬)かと(🍂)云え(🀄)ば、そ(❌)れは(🚿)常にそ(🍁)の地(🐕)紙や、墨色や、※(🤞)(「(🚎)ころもへん＋表」、第4水(🛌)準2-88-25)具の裂(✈)きれが持っている古色に(🚳)あるのだ。その古色(🍡)がそ(🏋)の(🔃)床の間や座敷の暗(🐵)さと適宜な釣(😞)り(😀)合(👚)いを保つのだ。われ(🌻)／＼は(🥑)よく(😺)京都や奈(🌜)良の名(👥)刹を訪ねて、その寺の(🚇)宝物と云われる軸物(👽)が(🎻)、奥深(🐮)い大書院(📸)の(🏒)床の間(🛏)にかゝっているのを見せ(😑)られるが(㊗)、そう云う床の間は大概昼も薄暗い(🌧)の(🎷)で、図柄など(🔡)は見(🗡)分け(🥒)ら(🥊)れな(🦉)い、たゞ(🤰)案内(🙂)人の説明(🥎)を(🚋)聞き(😒)ながら(🌏)消えかゝっ(🍁)た墨色のあと(❎)を辿って多分立派(👫)な絵なのであ(😺)ろ(🕔)う(🐵)と想像するばか(🚸)りであるが、しかしそのぼや(🗯)けた古画と暗い(🎹)床の間との取り合わせが如何にもしっくりしていて、図柄の不鮮(🐊)明などは(⚡)聊(🚟)かも問(👉)題でないば(🎾)か(👚)り(🏂)か、(👟)却(👰)ってこのく(♑)らいな(🦀)不鮮明(🎼)さが(🌭)ちょう(🍠)ど適(🦀)しているように(🕴)さえ感(🥀)じる。つまり(🧑)この場合(🏅)、その絵(🔴)は覚(🦐)束ない弱い光り(🛡)を受け留めるための一つ(🎪)の奥床(❣)しい「面(🚏)」に過ぎ(🐡)ない(👖)のであって、全く砂壁と同じ作用(🐠)をし(🕝)か(🔛)していないの(👊)であ(🤞)る(🐟)。われらが掛け軸(⚽)を択ぶ(📆)のに時代や(⛩)「さび」を珍重(🦍)する理(🎀)由は(💿)ここに(🐦)あるので、(🤾)新(👯)画は水墨や淡彩のもので(🥒)も、よほど注意(👔)し(🚈)ないと床の間の陰(🗒)翳を打(🙋)ち壊す(🧝)のである(🍷)。

A　(🐨)それゆえ、こ(🐾)れから私が、(❔)この選集(👏)の全巻の(😵)解説(➡)をするに当っ(🤤)ても、その個(🐰)々の作品(🐽)にまつわ(💟)る私自身の追憶、或い(👧)は、井伏さ(🏔)んがその作品(🥍)を製作(🛒)し(🐀)ていらっしゃ(💍)るところに偶然私がお(🔩)伺(🔱)いし(⬛)て(🕸)、(🐫)その(🥧)折の井伏(🛒)さんの情景など記すに(💒)とどめる(🚡)つもり(🚟)であって、そのほうが高飛車に(🍯)押(🥧)しつける井伏論(📘)よりも、こ(🚏)の選集の読者の素直な(🍣)鑑賞をさまたげ(🐪)る事す(🍮)くな(⚫)いのではないかと思(🐦)われる。

A　一度は何(🐒)でも、(🦀)寶塚で菊五郎の(🎽)道成寺(🎱)を見(🌒)た歸り(🚩)途の、滿員の電車の中だった［＃「だ(⬛)った」はママ］。車臺の中央の吊(🎙)り革にぶら下つてゐると、何處かでシヤ(🐉)ア(🏞)シ(😾)ヤアと放尿する音(🏚)が聞える。そのうち(🗡)に足もとへ水が流れて(🍯)來る。變(🗯)だなと思ふと、眞(🔷)つ(🕎)黒な人ごみの、ぎつしり詰つた二(🕣)三人の頭越しに(✴)、一人の女親が三つ(🔎)四つの幼兒を抱いて蹲踞まつてゐるの(🦔)が(💩)眼(✋)に留ま(📏)つ(⛷)た。此の女親(🧗)の(💪)不作法は素より(🐷)論外であ(📇)ると(🏆)して、私(🏵)の不思議に(🔛)思つたのは、此れ(🦎)を(💊)見てゐる車掌もお客も、別に咎(🥫)め(🏝)立てを(😶)し(🗒)ない(🕜)ばかりか(🏿)、不愉(🛅)快な(✨)顏つきをするので(🏏)もない(👁)。何しろ立錐(😛)の(🕢)餘地も(🛵)ない中で、蹲踞まつてゐるのさ(🐱)へが不都(🎤)合であるのに、近所の人(😫)はシ(⚡)ヤアシヤ(♿)ア(🥪)の飛ばツ散り(🔆)ぐ(🔼)らゐ受ける(📲)だらう(😡)が(🧗)、誰も平氣で、(🕎)全く(🚀)無感覺な樣(😆)子を(😭)して(🌟)ゐる。寶塚のお(🚌)客(🐢)が斯う云ふ(🔟)人種の集ま(🍾)りだとすると(🛎)、(🚙)菊五郎が(💿)イヤ氣(🚛)を(🦍)起しても尤(🈴)も至極と云ふべ(🏇)き(⛱)である。

A　(👊)と(🚷)誰にともなくひ(🎦)とりごとをおつし(🍧)やつ(😄)て居られた事もござ(🌚)いました(💑)。同じ(🛩)平(🏃)家琵琶でも、(🎋)源家(🏬)の活(💵)躍のところはあ(🎺)ま(🔌)りお求めにならない(📖)やうでございました(🤽)。いち(🚈)ど(🚤)、那須(☔)与一の(🔛)段をお聞きに(🥜)なり(🚽)、「与(🔔)一鏑を取つ(🗒)て(⛑)番ひ、能つ引いてひやうと放つ。小兵(⏮)といふ条(💗)、十二束三伏(🍱)、弓(✝)はつよし、鏑は浦響くほどに(🌭)長鳴(😧)して、過たず扇(📻)の(🌮)要ぎは一寸ばかり(🐞)置いて(🌌)、ひい(⚪)ふつとぞ(🈚)射切つた(📼)る。鏑は海に入りければ、扇は空(⏮)へ(🦉)ぞあがりける。春(🛠)風に一もみ(🤼)二もみ揉まれて、海へさつ(🌅)とぞ散つた(🛋)りけ(💿)る。皆(🚎)紅(🚮)の扇の夕日の(🚨)輝くに、白波の上(🏄)に漂ひ、浮きぬ(📶)沈みぬゆられけるを、沖には平家舷を叩(📙)きて(🙇)感じ(🛄)たり。陸には源氏箙(💥)をたたいてど(♿)よめ(💖)きけり(✉)」といふところ迄は、うつとり(💃)お耳を(🚤)傾け(💳)て居ら(🕑)れました(🤶)が、それに(🏠)続けて、「あま(🍈)り(🥄)の面白(📆)さに、感に堪へずや思は(💐)れけん(🐃)、平家のかの船の中より齢五(🐗)十ばかりなる(🐝)男の、黒革威の鎧著た(📌)るが、白(📆)柄の長刀(🐬)杖につき、(🚮)扇(⬜)立たる所に立つ(💃)て舞ひ(🦕)すましたり。伊勢三郎義盛、与一が後に歩(🎪)ませ(🚇)寄(🌹)つ(🖋)て(🚹)『御諚にてあるぞ。これをも(🌙)亦仕れ』(😉)といひ(🚸)けれ(🔱)ば(🐤)、与一今度は中(🏃)差取(🚊)つて番ひ、能つ引(🚽)い(🌲)てひや(🎇)うと放つ。舞ひすましたる男の、真(⏹)只中をひやうつと(😵)射て、舟底へ真(🚊)逆(📩)様に射倒す。ああ射(💏)たり(🐞)といふ(📽)者(🔀)もあり、いやいや情なしといふ者も多(🚭)かりけり。平家の(🍿)方には、静まり返つて音もせず(🚁)。源氏は又箙を叩いてど(👘)よめきけり」と法師の節おもしろ(💘)く語るのを(💁)皆ま(🌝)で聞かず(🥃)、(🥣)つい(🍹)とお座をお(🕡)立ち(🚊)に(🔳)なつてしま(🎻)ひました。いつ(🔃)たい(📂)にあ(🤔)のお(🐴)方は、(🥅)御叔父(🧚)君の九郎判官さまを、あま(😧)りお好きでないらしく見受け(📓)られま(🗼)し(⌛)た(🎍)。将軍(🤩)家(🈯)の、(🚍)しんから(👝)尊(🌨)敬して居られた(🧘)方は、(🐐)御先祖の八幡(🆑)太郎(🔋)義家(🐭)公、(🏆)それから御父君の右大将さ(🍊)ま、その(🖌)お二方のやうに(🛹)私(🤔)には見受けられまし(🚄)た。

Aそのくらい(🃏)なら、(👥)なぜ相当な所か(👷)ら嫁を迎えて、正(🏍)式(🌃)な家庭を作ろう(🤛)とし(🕘)なかっ(🍺)たのか？(🤾)―――と云うと、要するに私はまだ結婚をするだ(🔂)けの勇気がなかったのでした(⬜)。これに就い(📥)ては少し委しく話(🦊)さな(🔅)けれ(🚎)ばなりま(❣)せ(✂)んが、(🌆)一体(🧕)私は常(🥗)識(🐣)的な人間(🕎)で、突飛なこ(😫)とは嫌(🚡)いな方だし、出来(🚪)もしなかったので(🖼)す(🕚)けれ(🥓)ど、しかし(❇)不(😆)思(⛱)議に(🗺)、結(🐳)婚に対(🎊)し(🗳)ては可なり進んだ(🌌)、(🕵)ハ(🎈)イカラな意見を持っていました。「結(😙)婚」(🕰)と(👿)云う(🈶)と世間の人(🐤)は大そう事(🔉)を(㊙)堅(🍺)苦しく、儀式張らせる傾(💃)向があ(✈)る。先ず第一に(💝)橋(🍢)渡(👞)しと云(🎒)うものがあって、それと(🚝)なく双方(🍀)の考をあたって見る。次に(🏚)は「(🧔)見合い」という事をする。さて(📸)その(🔢)上で双方(🕰)に不(🏎)服が(⛴)なけ(🎡)れば改めて媒人なこう(😎)どを立て、結納を(➡)取り交し、五(🥄)荷かとか、七荷とか、(🚧)十三荷とか、花嫁の荷物を婚家へ運ぶ。それから輿入(🐼)こし(💋)い(🐕)れ、新婚旅(🏳)行、里(🔲)帰り、(👅)………と随分(🕢)面倒な手続きを蹈ふみ(🤚)ますが、そう云う(🔤)ことがどう(🌟)も私(🏈)は嫌いで(💴)した。結婚するな(⛴)らもっと(🖇)簡単な、自由(⚽)な形式でしたいものだと(🔐)考えて(🏘)いました。