と(🏝)いったこ(🗝)とを(🏊)思い(✊)起した。孔子は或は、自(zì )分(🍉)を「(🏚)人(🏥)君(📆)の風(🥁)が(🕕)あ(🎊)る。」(🍉)な(🕜)どと讃(🎴)(zà(🙈)n )めて、その実(🤩)(shí )、何(🏦)かの欠点を婉曲(qǔ )に諷刺して(🙊)いるので(🍠)は(🕑)あるまいか。そう(🏼)いえば、(⛱)世(shì(🔨) )間では、子桑伯子しそうはく(👔)しと自(zì )分(fèn )とを、同じ型の人物だと評(🈳)し(🤷)てい(📭)るそうだ。子桑伯子(zǐ )は物(🏔)にこせつ(😾)かない、(🥂)いい男だが、少し(📦)大ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或は自分にもそん(⏸)な(🥧)欠(🎉)点(🕣)があ(🥦)る(🎭)のでは(🤛)なかろうか。自分(fèn )だけ(🕗)で(🥟)は、そん(💯)な(🐝)事(🈂)がないよう(⛸)に気をつけて(🌈)いるつ(🤫)もりではあるが。――(🌯)彼はそんな(🔃)こ(🕳)とを考えて、讃め(🐦)られた(🌈)ため(📟)に却って不安な気持になるのであった。
「もし(👜)そうだ(🐐)とすれば、それが(🎦)君の邪心というものじゃ。君の心の中で(👓)は、こ(🏖)の孔(🧞)(kǒng )丘(qiū )と(🐖)いう人(rén )間が、いつも対立(👒)的なものになってい(🤐)る。君は、(🚾)はっ(🅰)き(🕺)り意識していないかも(🐒)知れな(🔠)いが、君の奏(🥉)楽(😚)に(📞)と(😹)って(🕖)、わしの存在は一(💝)つの大きな障(zhàng )碍な(🌸)のじゃ。君(🤗)の心はそのために分裂す(🐉)る。従って、君は完(👗)全(👘)に(😗)君の(🥉)音楽に浸りき(🕧)る(❎)ことが出(chū )来(lái )な(💘)い。そこに(🏗)君の失敗(bài )の原因(yīn )がある(😗)。そうは思わな(🔏)いか(🙍)の?」(🥜)
彼が、こん(🗨)なに惨めな失(💝)敗をくりかえ(👪)す(🐁)ようになったのは、不思議(yì )にも、孔子が司空(🥋)(kōng )の職(🚿)を奉(🤑)じて、彼の(🥓)上に坐(zuò )る(🚒)ようになって(🍌)からの(📽)こと(🦋)で(📽)あ(🐌)る。孔(👶)子は(🌮)、これま(🛠)での司空とち(😴)がって(🍗)、非(🎅)常(🤱)(cháng )な(🚗)部下思いで、めったに怒った顔(㊗)(yá )を見せ(🦃)たこ(🕸)と(🥗)もな(🦈)い(⏺)の(🍂)だが、どういうものか、(🖤)いざ奏楽となると、楽長(🚫)(zhǎng )の手(shǒu )がにぶって(🐓)しまう。むろ(🍼)ん孔子(zǐ )は、(🎲)音(🐯)楽(lè )の道にずいぶ(🎞)ん深くはいっている(➡)人(🍔)(rén )だから、楽長とし(🕷)ても、彼(🏢)(bǐ )を甘(🔼)く(🦖)見(♈)るわけには行か(🏼)ない。し(🛥)かし、そのために(👟)手(🛎)(shǒu )が固く(🐪)なるのだとは、楽長自(📱)身(shēn )も考(💸)え(👵)ていな(❌)い。
6 (🌭)子(zǐ )、(〰)四を絶(jué(🔠) )つ。意なく、必なく(🔏)、(📽)固な(🕌)く、我なし(子罕(hǎ(🆒)n )篇(🧐))(😪)
(そうだ、あの眼(🍼)(yǎn )だ!)
「(⤴)口(kǒu )の達者なものは、とかくつまらん(🚐)ことをい(😬)い(🍍)出すものじ(♑)ゃ。出(🎽)(chū )まかせ(🎯)に(👽)い(🔅)ろんなことを云(🦎)ってい(🎙)るう(⏯)ちには、結構世(🥐)の中の憎(💧)まれ者にはなるだろ(🐜)う(🍻)。仲(♉)弓が仁者(🤫)であるかどうかは(🔼)私(sī )は知らな(🌀)い。し(🕍)かし彼は口だけは慎んでいるように見受け(🛩)る。いや、口が(🍄)達者でなくて(⚾)彼(bǐ(👈) )も仕(shì )合せじゃ。誠実(shí )な人間には、(⛩)口(kǒu )などどうで(🚚)もいい(💀)ことじ(🦖)ゃでのう。」(😜)
門(🦂)人(rén )たちは、その日(rì )特に(🤧)孔(kǒng )子のお供(gòng )を命(mìng )ぜられたことを、非(🕧)常(cháng )に光栄に感(🤞)じた。彼等(děng )は如何(🐼)にも得(dé(💗) )意らし(🧒)く、(🤷)※(「口(kǒu )+喜」、第(dì )3水準(zhǔn )1-15-18)々として孔子のあとに従った。
3 (🎬)子夏、(😝)孝(📣)を問(wèn )う。子曰く、色(sè )難し。事有ると(⛴)きは弟子其(🙈)の(🍦)労(láo )に服し、(⚫)酒(🈁)食(🐙)(shí )有(yǒu )ると(🍇)きは先生に饌(zhuàn )す。曾(🤳)(cé(🔈)ng )て是(🐰)を以て孝と爲すかと(🚱)。(爲政篇(piā(🔝)n ))
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