門人た(⛹)ち(🈸)は、孔(📳)子について(🥖)歩くの(🧘)が、もうたまらな(⛷)いほど(🛺)苦(👁)し(🔉)く(📂)なって(😔)来(🥫)た。
「然(🚪)し(🚲)、お前(💢)達の(📙)ように、血(😜)統など問題にしない人があると(❄)知(🌈)(zhī(😣) )っ(🌦)たら(🤲)、(➖)彼も喜(🧠)ぶ(🎴)にちがいない。わ(🖱)しも嬉しい。……7(♌)いや君子というもの(🚻)は、(😐)人の美(měi )点(diǎn )を助長(🔭)して、決して人(rén )の欠(🤛)点に(🔅)乗ずるような事(✅)はしないものじゃ。然(🔥)し世の中(🔸)には(☕)、兎(🛂)(tú )角そのあべこべを行こうとする小(xiǎo )人(🤐)が多(duō )くて(🚂)のう(📺)。」
「で、わしは、違わ(🆓)ない(🐎)ようになさるがよい、と(🔺)答え(👵)て置いた。」(🎄)
子(zǐ )曰(yuē )く(🤲)、雍ようや南面(miàn )せしむ(🔰)べしと。仲弓、子(zǐ )桑(🧘)(sāng )伯子を問う。子曰く(🍒)、可なり、簡(😩)(jiǎ(👘)n )なりと。仲弓曰く、敬けいに居り(💙)て(📣)簡を行(🥍)(háng )い、以て其(🥠)の民に臨(🔗)まば(📿)、(🚤)亦可な(⚡)らずや。簡に居りて(🚶)簡(jiǎ(🕤)n )を行(🔵)わば、乃(nǎi )ち(🤜)大簡たいかんなることなからんや(👒)と。子曰く、雍の言(😃)然(👷)りと。
「音楽の世界(jiè )は一(yī )如(🏃)の世(🗡)(shì )界(jiè )じ(🚝)ゃ。そこ(🔭)で(💍)は、(🧘)いさ(🗻)さか(👕)の(🤽)対立意識も(☕)許されない(🈵)。先ず一人々々の楽手の心(xīn )と手と楽(lè )器とが一如(rú )になり、楽(🌇)手と(🐉)楽手と(💯)が一如になり、更(gèng )に楽(lè )手(❎)と聴(🤐)衆とが(🚏)一如(🌇)になって、翕(xī )如(rú(🏣) )きゅうじょとして一(🏳)つの機をねらう。これ(🏽)が未(🌹)発(fā(🤚) )の音(🌩)(yīn )楽じゃ。この翕如(🛏)たる(🎑)一(🧒)(yī(🐷) )如(rú )の(😾)世界が、(🕰)機到っておのずから振(zhèn )動を始(shǐ(👔) )めると、純(🚽)如として濁りのない音波が人々の耳朶を打つ。その音はただ一(yī )つである。ただ一つ(🦎)である(💏)が(🍼)、そ(🍸)の中には金音(🌠)もあり、石(🏻)音もあり、それらは(🍗)厳に(🌼)独自の音(🐡)色を保(🔺)って、(🎛)決(♍)し(👵)て(🈲)お(🕤)たが(🎀)い(🚍)に(😤)殺(🤥)(shā )しあうことがない(💒)。※(「激」(🎇)の「(🏌)さんずい」に代え(🏜)て「白」(🦍)、(💄)第3水準(🦇)1-88-68)如きょ(🗝)う(🐖)じょとして(📯)独(dú )自(zì )を守りつつ、しかも(📪)た(😟)だ一つの流れに合(👩)する(🚑)のじゃ(🍓)。こうして(🏩)、(🐿)時間の経過につ(🥁)れて(💢)、(🚰)高低(🚉)(dī )、強(🚳)(qiáng )弱(ruò )、緩急(jí )、さ(📱)まざまの変(🆑)化(📶)を見せるのであるが(🗳)、その間、厘(🦒)毫り(🍣)んご(🍷)うの隙(🔁)もなく、繹如えきじ(🛌)ょとして続い(🛫)て行く。そこに時間的な一(🧒)(yī )如の世界があ(💸)り(🎎)、永(yǒng )遠と一瞬(shùn )との一致が(📂)見(🚸)出さ(🍩)れる。まこと(🎶)の音楽というものは、こうしたものじゃ。聴くとか聴かせると(⛽)かの(👣)世界ではない(🙏)。まして(⛑)、自分(fèn )の腕と他(🗾)人の腕を比べたり、音(🔽)楽のわ(🛩)かる(🍙)者とわ(🚴)からぬ者とを(🧦)差別(😵)したりする(🙄)よ(🐒)う(📠)な世界(jiè )とは、似ても似つかぬ(🗑)世界(🥌)なのじゃ。」
「どう(⏫)思う、お前(🕛)は?」
「なるほど見事な牛(👜)(niú )でございます。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025