マゾ 乳 生 中出し 佐倉 あゆ6

A「馬鹿云っちゃい(🖤)けない！　そんな高いお土産(😻)が(🎁)あるもんか。これ(🗼)は抑そもそも(🤜)頼まれて(🐝)買って来た(👴)んで(➗)すよ(🀄)」

A「(🤕)はあ(🎂)、(♋)それが実は何なのです、瀬越さん(🕴)御本人につ(🔇)いての調べ(〰)は(🏦)済(🏃)んで(🍸)い(👢)まして、(✳)もう申分のない方だと云うて大(🐈)変喜んでいるの(🎣)です(🗜)が、今(🤳)お国元(🚹)の方のことを本家で調べて(👈)いますので。………尤も(🚶)っと(💒)も(😫)そ(📋)れ(😂)も、(🙃)あらかた分っておりまして、大体差支えない(📭)ように云う(✋)ているの(⏺)ですが(🆖)、ただ或ある方(🌾)面(🔜)に頼んだ報告(♐)が一つだけ来てい(🛏)ないから、(🚃)もう一週間も待(🚀)って戴い(😣)ただいたらと申して(🌝)いるよ(👡)うな(👖)訳な(✖)のです」

A「そ(🚀)う云えば此の頃、過(🔚)激(🔟)思想の(🔧)取締りと云う(🔜)ことが、(😔)大分政(🎃)治家や学者の間(😪)でやか(📦)ましいように存(🕌)じますが(🛡)、あれに就いて先生のお考(🕣)え(✴)は？」

A「(😼)ああそうそう、こう見(❔)えてもう(🚨)ち(🐒)の常務さ(😋)ん(🍸)―――じゃあ(🚾)ない五(📺)十嵐さんですか、―――(👽)」

A「お(🌭)れは、ことし三十にな(💕)る。孔(💦)子は、三十に(📶)して立つ(🛂)、(🈵)と言った(🤔)が、お(📖)れは(🐇)、立つど(🏍)こ(🎍)ろで(👴)は無(👖)い(🍒)。倒れ(🎶)そうになった。生き(🐋)甲(⏫)斐がいを、(🔻)身に(💬)し(🦓)みて感じること(🎟)が無(🥖)く(📁)なった。強いて言(🏛)え(🌍)ば、おれは(🏆)、めしを食うとき(🎷)以外は、生(🖖)きていな(😄)いのである。ここに言う『めし』とは、生活(🎈)形態の抽象でも(🏪)なければ、(🚄)生活意慾の概念でもない。直接に、(🐙)あの茶碗一ぱ(🏂)いのめし(🍴)のことを(👎)指して言っているのだ(🎆)。あのめしを噛かむ、(🍔)その(🍂)瞬間の感(❗)じのことだ(🛫)。動物的な、(🗨)満足である。下品な話だ。…(🍽)…」

A　この間何か(🥝)の雑(🚚)誌か新聞で英吉利イ(📣)ギ(🔮)リスのお婆(💁)さんたち(🤾)が愚(🚤)痴(🚅)を(📖)こぼ(📤)している記(👾)事を読(🏾)んだら、自分たちが若い時分には年寄り(🗓)を大(🔕)切に(⚪)して労いた(🦌)わ(💅)って(🎃)や(🕚)ったのに、今の娘(🎒)たちは一向われ／＼を構って(👉)くれな(🚊)い(🔚)、老人(🙇)と云うと薄汚いも(🔳)のの(🍵)ように思(🤷)って傍へも寄りつかな(💱)い、昔と今とは(🐀)若い者の気風が(💶)大変(🥧)違ったと(🥓)歎(🐐)いてい(🎇)るので、何処(😤)の国でも老人は(🍥)同じよ(🔭)うなことを云う(🍽)ものだと感心したが、人(😻)間は年を取るに従い、何事(☔)に依らず今より(🌵)は昔の方がよかったと思い込むものであるらしい。で、百(🕠)年前の老人は二百年前の(🏟)時(⛽)代を慕い、二百(🏦)年前の老(🥔)人は(🥨)三百年前の時代を慕い、い(🌛)つの時代に(🤪)も現(🏮)状(🌒)に満(📚)足(🐾)す(♑)ることはない訳だが、(🏈)別し(📷)て最近は(🤱)文化の歩(🌱)みが急激で(💤)ある上に、我が国はまた特(🌋)殊な事(👠)情があ(🥨)るので、維新以来の変遷(🗄)は(👓)それ(🍺)以前の三百(🏓)年五百(🥢)年にも当るであろう。などと(⛄)い(♿)う私が、(😶)やはり(👩)老人の口真(🔉)似をす(🏻)る年配にな(💃)ったのがおかしいが、しか(🏗)し(🗂)現代の文化設(👋)備が専ら若(😆)い者に媚びてだ(✡)ん／＼(🔲)老人に不(🛹)親切(🏂)な時代を作りつゝあること(🕎)は確かなよ(☕)う(🎆)に(🙊)思われる。早い話が(🏬)、街頭の十字路を号令で横切(🔞)る(🐌)ようになっ(🐙)ては、もう(🐌)老(👤)人(🌕)は(🎎)安心して町(🌠)へ出ることが(🚹)出来ない。自動車で乗り廻せる身分の(👜)者(😋)はいゝけれども(💸)、私などでも、たまに大阪へ出ると、此方(😌)側から向う(♐)側(🎮)へ渡るのに渾身(⛏)の神経を緊張(🍎)させ(💣)る(😭)。ゴーストッ(🏸)プの信号にし(🙃)てからが、辻の真ん中にあるのは見よいが、思いが(🏣)けな(🥘)い横っ(🐥)ち(🧑)ょの空に(🐏)青や赤の(🥥)電燈(🤭)が明(🙈)滅(👑)するのは、中(♋)々に見つけ出(🎅)し(🤵)に(✊)くいし、廣(🈹)い辻だと、側面の信号を正面の信号と(🕡)見(👃)違えたり(🔲)する。京都に交通(🥞)巡査が立(🦓)つようにな(❓)っ(📺)てはもう(🍺)お(🌪)しまい(👂)だとつく／″＼(🏯)そう思(💇)った(🆑)ことがあ(❔)っ(🍪)た(👻)が、今(🎍)日(🔜)純日(♓)本風の町(🍂)の情趣は(👇)、西宮、堺、和歌山、福山、あの程(☕)度の都(🔟)市へ行かなければ味わわれない。食(👍)べる物でも、大都会では老人の(🔢)口(🌭)に合(🤓)うようなものを捜し出すのに骨(🕸)が(🧢)折(🎫)れ(❤)る。先だ(🙊)っても(😢)新聞記者(😠)が来て何か変(🍖)った(🏪)旨い料(📚)理の話をしろと云うから、吉野の山間僻地の人が(🛐)食べる柿の葉鮨と云(🌁)うもの(🤷)の製法を語っ(💈)た(🚖)。つ(⚽)いでにこゝで(📉)披露しておくが、(🎄)米一升に付酒一合の割りで飯(⭐)を焚(🚁)く。酒は釜(🔕)が噴(🎻)いて来た時に入れる。さ(🤶)て飯がムレたら(🌀)完(🧙)全に冷えるまで冷ました後に手に塩をつ(😃)けて(🤛)固く握る。こ(🥌)の際手に少しでも水気(💻)があって(🐰)は(😑)い(🚺)けない。塩ばかりで握るのが秘訣(🔥)だ。それ(🤜)から別(✖)に(➰)鮭のアラマキを(🥒)薄(🏿)く(🥤)切(📉)り、そ(🧜)れを飯の上に載(🖐)せて、その上から柿(🤤)の葉の表を内側(⏯)にし(🌻)て包(📨)む。柿の葉(🕔)も(🎸)鮭(👖)も(⏩)あらか(🎰)じめ(⭕)乾いた(🏉)ふき(🤩)んで十(👅)分(📍)に水気(🖋)を拭き取(❣)っておく。それが出来た(🐝)ら(🕌)、鮨桶でも飯(🍳)櫃(🗂)で(🐔)もいゝ、中をカラカラに乾かして(😬)おいて(🍼)、(🤲)小口から隙(🌄)間のないよ(🌯)うに(🥘)鮨を詰(🔐)め、押蓋おしぶたを置いて漬物(🏹)石ぐらい(🕷)な重(🎶)石(🌳)おもしを載せる。今夜漬け(😑)たら翌朝あ(💋)たりからた(💱)べ(🐪)る(🍖)ことが出来、その日一日が(🏨)最も美味で、(🚖)二(🚱)三日(🌬)は食べ(🍄)られる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢(🤞)を振り(🔵)かけるのである(➡)。吉(🔸)野へ遊びに(🍢)行(🚶)った友人があまり旨い(🌞)ので作り(🖐)方を教わって来て伝授して(🦋)くれたのだが、(✋)柿の(🐘)木とア(🔱)ラ(♟)マ(🍂)キ(🥚)さえあれば何処でも拵え(👕)ら(♿)れる。水気を絶対になくすることと飯を(🔕)完(🌐)全に(🙌)冷(🔓)ま(🍭)すことさえ(🍤)忘れなければい(💽)ゝので、試しに家で作ってみると、(🐀)なるほど(🤸)うまい。鮭の脂と塩気とがいゝ(🍳)塩梅に飯に滲み込んで(🤩)、鮭は却っ(👙)て生身なまみ(🐚)のように柔かくなってい(⛄)る工合が何とも云えない。東京の(✈)握り鮨とは格別(🚖)な味(🚵)で、私などにはこの方(🧙)が口(❎)に合うので、今(💢)年の(🥃)夏はこ(🐸)ればかり食べて暮(🗞)らした。そ(🌓)れにつけてもこ(🔰)んな(🙂)塩鮭の食べかたもあっ(🚢)たのかと、物資(👀)に乏しい山家の人の発明に(📯)感(🤬)心したが、(🧤)そう云ういろ／＼の郷(🔭)土の(💲)料(🏌)理(🧕)を聞いてみ(💢)ると(📷)、現代では都会の人(✴)より田舎の人の味覚の方がよっ(🍐)ぽ(🐳)ど確(⏰)かで、(🌬)或る意味でわれ／＼(✅)の想(💔)像(💖)も及ばぬ贅(🏽)沢(🌶)を(🤦)し(🏘)て(📂)い(🤳)る。そこで老人は(😊)追い(📚)／＼都(📩)会(♿)に見切(🔏)りをつけて(👦)田舎へ(💥)隠(⬇)棲す(🐙)るの(😩)もあるが、田(📷)舎の町も鈴蘭燈などが取り附けられ(🔲)て、(😕)年々京都のよ(🎲)うになるの(⏪)で(🎽)、(🍨)そう安心している訳には行かない(👼)。今に文明が一段と進んだら(🧗)、交通機関は(🛃)空中や地下へ(🙁)移って町の路(🛩)面は一(🚩)と(🗃)昔前(🗂)の静かさ(🔍)に(🙉)復かえると云う説も(🥜)あるが、い(🌋)ずれ(🎞)その時分(🔰)にはまた(👹)新しい老(Ⓜ)人(🏎)いじめの設備(😚)が生(🚁)れる(🐳)こと(🧀)は(👗)分りきっている(📑)。結局(💗)年寄りは(😁)引(⚫)っ込んで(🏛)いろと云うこと(🚩)になるの(➰)で、(💁)自分の家にちゞこまって(🌨)手料理を肴に晩(🍞)酌を傾けながら、ラジオでも聞い(🧦)て(🎁)いるよ(🍐)り外に(🍳)所在が(💁)な(📕)くなる。老人ばかりがこん(🤸)な叱言こごと(🔙)を云(❇)うのかと思うと(🔳)、(📯)満(🥪)更(👃)そうでもないとみえて、頃来大阪朝日の(❗)天声人語子は、府の役(🌀)人が箕(📂)面みのお公園にドライヴ(✏)ウェーを(🏼)作(🏡)ろ(💮)うとして濫みだりに森林を伐り開き、山(🏋)を浅(💋)くしてしまうのを嗤わら(⛳)ってい(🍢)るが、(🕳)あ(🎉)れを読(🧝)ん(🌏)で私は(💣)聊いささか意を強う(🎶)した。奥深い山中(🛐)の木の下闇(🖼)をさ(🍟)え奪ってし(😚)まうのは、あまりと云えば心なき業である。この(💥)調子だ(📂)と、奈良でも、(🌬)京都(🥊)大阪(🖲)の郊(😛)外で(🖋)も、(🙁)名所と云う名所は大衆的になる代りに、だん／＼そう云う風にして丸坊主にされる(㊗)の(🧗)であろ(🌸)う。が、要するにこれも愚痴(⌚)の(🍖)一種で、私にしても(⛳)今の時勢の有難(⛄)いことは万(🐡)々(🌀)承(🍦)知してい(😧)るし、今(🍝)更何と云った(🍉)ところで(📆)、既に日(🍪)本が(💸)西洋文化の線に沿うて歩(👌)み出した以上、老人などは置(👺)き去り(👎)にして勇往邁(🌊)進するより外に仕方がない(🛫)が、でもわれ／＼(🚸)の(🕵)皮膚(📃)の(🤟)色(👳)が変らない限(⛹)り、(🥉)われ／＼にだけ課せられた損は永久に背負っ(👧)て(🎒)行く(🍩)ものと覚悟しなければなら(🍡)ぬ。尤(🐻)も(💖)私がこう云うことを書(🦅)いた趣(💽)意は、何(🎼)等かの方面、たとえ(🤧)ば文学(🕔)藝術等にそ(🍁)の損を(🚗)補う道が残され(🖤)ていは(⏳)しまい(🌒)かと思うから(🔳)である。私は、われ／＼が(🗃)既(🏉)に失い(✌)つゝある陰翳の世界を、(👚)せめ(🍏)て文学の領域へでも(🕯)呼び返してみたい。文学(⛎)とい(🥃)う殿堂の檐のき(🌛)を深くし(😼)、壁を(🧐)暗くし、(📒)見え過ぎるものを闇(🈯)に押(😺)し(💾)込め、無用の(🎯)室内装飾を剥ぎ取ってみ(🚸)たい。それ(🌼)も軒並みと(🛷)は云わない、一軒(💏)ぐらいそう云う家(✌)があっても(🛰)よかろう。まあどう云う工(🍦)合になるか、試しに電(🍆)燈を消してみ(⭐)る(📟)こ(♑)とだ。