一八(bā )(二〇二)
○ (🚓)子貢は孔子が卓(zhuó )越(yuè )した徳(🎤)(dé )と政(👍)治(zhì(🌱) )能(néng )力とを持ちながら、い(⏫)つま(🍳)でも(👶)野にあるのを(🎑)遺憾(hàn )として、かようなことを(🚛)い(🔴)い出(🎲)し(🚷)た(🕙)のであるが、子貢らしい才(cá(🦋)i )気(qì )のほとばしつ(⏩)た表現であ(💐)る(🎥)。それに(🍁)対する(📏)孔(🎓)子の答(dá(🚱) )えも、じようだ(📳)んまじりに、ちや(✏)んとおさえる所はおさえ(🦇)てい(🔩)るのが面(mià(🗂)n )白(🔵)い(💸)。
○ 以上の三(⬜)章(🐊)、(🥍)偶然か(🍴)、論語の編(📀)纂者に意あつてか、孔子(zǐ )の門(🍔)人中最(🔇)も(🌞)目立つている顔渕と子(zǐ )路(🚻)と(🥥)子(zǐ )貢の三人(rén )をつぎ(🍃)つぎ(🎍)にとらえ来(⛪)(lái )つて、その(🤓)面目を(⛓)躍(yuè )如(💕)た(🤛)らしめ(🤯)ている。この三(🍾)(sān )章を読むだけでも(🏀)、すでに孔門の状(zhuàng )況(kuàng )が(🐟)生き(🌺)生き(💜)とうかが(🤴)われ(🤤)るではないか(💝)。
○ 舜(📵)は堯帝に位をゆ(🥔)ずら(😊)れた聖天子(zǐ )。禹(yǔ )は舜帝に位(😭)をゆ(💴)ず(🐖)ら(👳)れ、(💽)夏朝の祖(zǔ )と(🤗)なつ(😩)た(📔)聖(shèng )王(🏜)。共に(🍺)無為にし(🙋)て化する(❎)ほどの有徳の人であ(👲)つた。
「後輩(bè(🆗)i )を(🐯)ばかにしては(🍶)ならない(🙉)。彼(🍋)等(děng )の将来が(😎)われわれの(🆑)現在に及ば(🅱)ないと誰がいい得よ(🤚)う。だが、四十歳(🎬)(suì )にも五十歳(🐻)にも(👴)なって注目をひくに足り(🍀)ないよう(🌚)では、お(👮)そるる(🆙)に(📩)足りない(🍾)。」
(🖍)先師(😕)が匡き(😷)ょ(🌙)うで遭難された時(🧗)いわれた。――
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