懿子(zǐ )は、その意(yì )味がわかってか(📬)、わ(🈁)か(📒)ら(⏯)な(♋)いで(👴)か、(🎶)或は、(🕉)わ(📯)かっても(🆔)知(📚)らん顔(🆔)をす(⏸)る方(🌌)が都(💐)合がい(📜)いと(🔶)考(🍌)えてか、重(🗳)ねて(⚽)問(wèn )い(📎)ただしても見な(🐂)いで、帰って(👱)行ってしまった。孔子は、い(🌋)くらかそ(💮)れが気がかりにな(🐖)らないで(👾)もなかったのであ(🎨)る(😜)。
(小人(🍀)がつけ上(shàng )るのも、怨む(🐶)のも、(🌰)ま(🏓)た(😪)嫉(🖤)妬心を起すのも、結(🎄)(jié )局は自分(fèn )だけがよ(🏢)く思(😤)(sī )われ(🗳)、自(🧞)分だけ(📧)が愛(🔡)(à(🛅)i )され(🛋)たいから(❄)だ。悪(è )の根元(🐰)(yuán )は何といって(⛷)も自(💔)分(fèn )を愛(ài )し(🧘)過(🏬)ぎることにある。この(⬅)根(gē(🔡)n )本悪(🥎)に眼を覚まさせない限り(🚄)、彼(bǐ(🏻) )等はどう(🎾)にもなる(🎵)ものではない(🕯)。)(😗)
1 孟武(wǔ )伯、孝を問う。子曰く、父母は唯(wéi )その(💎)疾(👫)(やまい)を(♌)之れ憂う(🌕)と。(爲政篇)
「音(🌖)楽の世界は一如の世界じゃ。そこでは、いささかの対(duì )立意(yì )識も(👱)許(🔟)されない。先(xiān )ず(⛱)一人(rén )々々の(🍂)楽手の心と手(🛣)と楽器とが一(yī )如(🥀)になり、楽手と楽手(shǒu )とが一(⏺)如になり、(🌭)更(🍱)に楽(lè(💖) )手(🖕)と聴衆とが(😗)一如になって、翕如き(🚦)ゅうじょ(😾)として一つの(🏔)機をねらう。これ(🧜)が未発(fā )の音楽じゃ。この翕如たる一如の(👟)世(shì(🍧) )界(jiè )が、機(jī )到っ(➰)ておのずから振(💾)動を始(shǐ )めると、(🚛)純(♋)如として濁りのない音波が人々(🛌)の耳(🛠)朶(duǒ(🈶) )を打つ。その音はただ一(✅)つであ(🤟)る(😖)。ただ一つであるが(📽)、その中に(🌀)は(🎧)金音もあり、石(shí(♌) )音もあり、それらは(💷)厳(🐼)に独(dú )自の音色を保(🔘)って、決してお(🍆)た(🐁)がいに(🏵)殺しあうこと(🥍)が(🚘)ない。※(❎)(「激(⏯)」の「さ(🍡)んずい」に代えて「白」、(🤕)第3水準1-88-68)如きょ(🥢)う(🔪)じょとして独自を(🥩)守りつつ、(🔏)しかもただ一つの流(🌭)れ(🐅)に(🌑)合(🕘)す(🔦)るの(🐴)じゃ。こうして、時間(👴)(jiān )の経過につれて、高低、強弱、緩急、さまざ(⏸)まの変(bià(♉)n )化(🔝)を見せるのであるが、(🤹)その間、厘毫(háo )り(🍳)んごうの(👑)隙(xì )もなく、繹(✊)如え(😫)き(🍠)じょ(🏐)として続(xù )いて行く。そこに(🎪)時間的な(👃)一如(rú(🆖) )の(♒)世界(🐙)があ(🚏)り、永(💚)(yǒ(🏓)ng )遠と一瞬との一致が見(🥊)出される。ま(🥚)ことの音(yīn )楽という(🤕)ものは、こうしたものじゃ。聴くと(🏌)か聴(🉐)かせるとかの世界ではない(🐗)。まして、自分(🍊)の腕と他(🍷)人の腕(wàn )を比(bǐ(🐕) )べたり、音楽(🚥)のわ(📂)かる者(zhě(📟) )と(🙂)わからぬ者とを差(🚉)別したりするような(🏺)世(🕧)界とは、似(sì(🚟) )ても似つか(🍽)ぬ(🐸)世界なのじゃ。」
これも(😲)別(🏨)にむずかしいことではない。子游にいささか無作法なところがある(🈂)のを思い合せ(☕)ると、孔子の心持(👱)もよく(☔)わ(🚯)か(🔔)る。
し(🕳)かし(🗾)、(📌)ただ一人(♊)の門人(📶)でも見捨てる(🏆)の(😸)は、(🎸)決して彼の(⚫)本(běn )意(🛌)ではなかった。そ(⛺)して、考(📯)えに考えた末(🌕)、彼(💷)は遂に一(yī )策(😉)を思いついた。それ(🔮)は、(🐞)仲弓にけちをつけたがる門(🥞)人たちを五六(liù )名つ(💕)れて、郊外を散策(cè(🧐) )する(🛶)こ(🤮)と(🖐)であ(🍿)った。
「や(🌠)はり云えない(🍳)のか(🎫)。じ(🔰)ゃが、わ(📼)しには解(jiě )っ(☕)て(🌡)いる。」
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