大(dà(🙌) )河(🏼)は、ひと(♉)り(🥗)ごとのよ(🛂)うに、(🏟)そ(🦁)う言(👛)(yán )いながら、や(🎿)はり打ちやめなか(🍤)った。そして、相変わらず板木に眼をすえ、(🌳)
「ぼ(🏗)くは、な(🔁)がいこと友(🤪)愛(ài )塾(shú )の仕事(shì(🎰) )を(🔩)手(😾)伝(yún )わせてい(🗽)ただい(🚺)てい(🚥)ながら(💨)、(🔏)その(🔚)精神がまだち(🌟)っとも身についていな(🦐)か(🐟)ったため(💀)に、け(🛢)さのようなあやま(🈷)ちを犯(😯)してしまいました。ほんと(🚡)うに恥はずかし(🚭)いことだと思っていま(👽)す。しか(🐭)し、そのあや(🧤)まちに(🚄)よって、開塾そう(💦)そう、大河君の(🎊)ような(🏫)、(🐳)友(yǒu )愛塾(🤧)精(jīng )神に徹底し(🔘)た、(🛣)実践家じっ(📔)せん(🗝)か(🛩)の(🤱)魂たましい(👄)にふれることができ(💇)たこ(🌂)と(🅰)を思いますと、一(🐕)(yī )方で(⛩)は、かえってありがたいよう(➖)な気持ちもして(👯)います(🛢)。」(🥟)
「いつもこんなに(♿)起(qǐ )き(🥃)ないん(⏩)で(🚴)すか(🙉)。」
と、次郎は眼をふせ(📃)た(❤)まま頭をさ(👶)げ、(🤑)逃(🧚)にげるよ(📥)う(😏)に(🗳)塾長室を(😏)出(🚰)(chū )た。
(🏑)とあった。
朝倉(cā(🤠)ng )先(xiān )生は(🕎)、(💹)かつて次郎(🐗)に、「現在の日本の指(zhǐ )導層の大多数(shù )は、正面(👒)(miàn )からは全(🍛)く反対(🚑)ので(🧀)きない(🥥)ような(👉)こと(🚘)を理由に(🦗)して(🍦)、自(🐏)分(fèn )た(🔲)ちの立(lì )場(chǎng )を正(zhèng )当化(🚅)し(🏽)た(🦎)がるきらいがあ(👾)るが、(📒)そうしたずるさは(😦)、ひとり指(🐼)導(🐜)層だけに限られた(🍶)ことではないようだ。たいていの日(rì )本人は(🌋)、何(👧)(hé )か(🐺)とい(🌓)うと、表面(miàn )堂(táng )々とした理由で自分の行(háng )動を弁(🏛)護(🕵)(hù )した(🧜)り、(🥄)飾かざっ(🏴)たり(👆)する(🏷)。し(❗)かも(📽)、それで他(🔆)人をごまかす(🔞)だけでなく、自分(fèn )自身の良心をごまか(🏊)している(🛸)。それをず(💝)るいなどと(🚝)はちっ(🧟)とも考(🎫)えない(👮)。これはおそ(📿)ろしいことだ。友愛塾の(🌱)一(👶)つの大きな使命は、(🥜)共同生活の実践(jià(🚡)n )じっ(🏔)せんを通じて、青(👧)年(nián )たち(🎎)をそうしたずるさから救い、真(zhēn )理(🏰)に(😱)対してもっと誠(ché(💻)ng )実な人間に(🚏)してやるこ(🚬)とだ。」というよう(🌈)な意味(wèi )のことを、(🏩)いったことがあったが、次(cì )郎は、(🤽)便(biàn )所の中(zhōng )か(🍛)ら(🚐)、飯島のう(👲)しろ(⏬)姿を見おくりながら、その言(yán )葉を思いおこし、今(📓)さら(👄)の(🖍)ように、大きな困難にぶっつ(😁)かっ(🚅)たよう(🌨)な(🚈)気(qì )がし(📝)たのだった。
次郎は足音をた(💕)て(🏁)ないように、みんなの間をあ(😝)るきま(🚃)わり、(🔝)い(🔥)ちじるしく(📇)姿勢のわるいのを見つけると、そ(📠)れ(🍱)をなおしてや(♌)った。
「君自身はどう(🍲)思う?(🕑) 私(📚)の意見(🈺)より、まず君自身の意見(🕗)(jiàn )からきき(🌤)た(😆)いね。」
先(😷)(xiā(♍)n )生は、そ(🎶)う言って(🥌)、(🍱)次郎(láng )に目く(🤽)ば(🆕)せした。次郎(🧞)(lá(🌃)ng )は(🅿)待ちかま(👛)えていたように、自分(🤷)の(🎥)そばに置いていた紙袋かみぶくろか(🚼)ら、ガリ版(🤷)の印刷物をとり出して(💰)、み(🉐)ん(🚜)なに配布(bù )した。
「私は、大河(😝)をそんな(🉐)ふうに思(sī )うの(⭕)は、むしろ大河に対する侮(wǔ )辱だと(🕕)いう(🧥)気(🚿)もするん(🎛)だがね。」
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