「(🛃)道を(🔫)行おうとする君(🍆)は大(dà )器(👘)で強靭(rè(🍪)n )な意志(zhì )の持主で(🐦)な(🗣)け(🤔)れば(🌾)ならない。任(🛍)務が重大でしかも(🕐)前(🛂)途遼遠だ(🌈)か(🔱)ら(😣)だ。仁をもって(🍽)自分(✝)の(💗)任務とする、何と重(🌼)(chóng )いではないか。死にいた(🔧)るまでその任務(wù )はつづく、(👍)何と遠いではないか。」
○ 孟敬子==魯の(⏹)大(dà )夫、仲孫氏(🏤)、(📂)名(mí(🤺)ng )は(🥐)捷。武伯(🎥)の(🔎)子。「子」は敬語。
「(👷)無知で我(🌙)流(liú )の(🏞)新説(🍐)(shuì )を(📊)立て(🙈)る者(zhě )もあ(🍗)るらしいが、私は絶対にそんなこ(😿)とはしない。私はなるべく多(duō )くの人(🗝)の考(🎒)えを(🍲)聞(📆)い(🈸)て(❇)取(🏖)(qǔ )捨選択し、(🔮)なるべく(🙁)多く実(🔖)際を見(🔵)てそれ(🏿)を心にとめて(🔓)おき、判断の(🥖)材料にするよう(💧)につと(🎁)めている(♋)。む(⏲)ろん、それではまだ真知(zhī )とはいえ(📤)ないだろう。しかし、そ(🤫)れが真(😥)知に(㊙)いたる途みちなのだ。」
○ (💘)本章は「由(🌪)らしむべし(⛅)、知ら(🌺)しむべからず」という(🈲)言(yán )葉で広(🔐)く流布され(🌅)、秘(🐻)密専制(zhì )政治(🌪)の代表的(🖐)表(🙈)現であるか(🤝)の如く解釈されているが(🍃)、これ(🎸)は(👼)原(🍴)文の「可」「不(🌏)(bú )可」を「可能(né(🖤)ng )」「不(🕉)可能」(🥫)の意(yì(🥃) )味にと(🏯)らないで、「命令(📤)」「禁(jìn )止(🤓)」の意味(wè(🤓)i )にとつた(🍓)ため(🐡)の(👇)誤りだ(🌍)と私(sī )は(👔)思う。第一、孔子ほど教え(🚕)て倦(🍫)まな(🍻)かつた人が、(😲)民衆の(🎁)知的理解を自ら進ん(🅰)で禁(✊)止しようとする道(🏘)理(🚀)はない。むしろ、知的理解(jiě )を求め(👍)て(🐉)容(róng )易に得(🕒)られない現(📎)実(🔇)を(💎)知り(📂)、それを歎きつつ、(🏣)その体(🆎)験に基いて、いよ(🔁)いよ徳治(zhì )主義(🐠)(yì )の信(🛡)(xìn )念(niàn )を固めた言葉(yè )として受(shò(🌽)u )取(qǔ )る(📥)べきで(🤼)ある。
「(🏌)そうい(🏯)う祷(🦓)りな(🔁)ら、(🗝)私(sī(🥤) )はもう(🚠)久しい間祷っているのだ(🐲)。」
「出でては(🥌)国(🏤)君上長に仕(shì )える。家庭にあっては(🚒)父母兄姉に仕える。死者に対する礼は誠(chéng )意(yì )のかぎ(🧗)りをつく(🚼)して行(🗻)う。酒(jiǔ )は飲(yǐn )ん(🔔)でもみだれない。――私に出(🍍)(chū )来(lái )ることは、(🍠)先(💤)ずこのく(🤱)らいなことであろうか(🤚)。」
五(🌛)(一(⏰)八(bā(🏆) )九(💙))
子貢がこた(⏮)え(🌨)た。―(⏺)―
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