先(xiān )師は、誰かとい(✅)っしょに(🅾)歌(gē )をうたわれる場(chǎng )合、(🥔)相手がす(🎺)ぐれた歌い手だと、(👱)必(🕣)ずその相(xiàng )手にく(🌅)りか(🎛)えし歌わせてから、(✉)合唱(👀)(chàng )さ(📕)れた(😐)。
三((🔧)一八七(qī(📿) ))
三(sān )三((🙆)一(yī )八○)(👆)
○ (🧗)天(tiān )下==当時は(💒)まだ殷の時代(🔔)で。周室の天(🤯)下ではなかつた(😴)が(🌒)、後に天(tiān )下(🍭)(xià )を支配したの(🥩)で、この語(yǔ(📆) )が用いられたのであろう(🛏)。
二五((💳)二三〇)
○ 孝経によ(🔏)ると、(👠)曾(👜)子(🐟)は孔(〰)子に「(🗣)身体髪膚(fū )これを父母(🌋)に(🎛)受(shòu )く、(🛸)敢て(💡)毀傷(📌)せざるは孝の(🔗)始なり」と(🙁)いう教(✈)えをうけて(🔹)い(🚊)る(🌃)。曾(céng )子(zǐ )は、そ(🦆)れ(🚊)で、手や足に傷(🌸)のない(🕸)のを(🥨)喜んだ(🧗)ことはい(🧑)う(⚪)までもない(💝)が、しか(🐼)し、(😺)単に身(shē(🐸)n )体のことだけを問題(🌜)にしていたのでない(🍅)こ(🧤)とも無論で(🐥)あ(🍋)る。
一九((😷)二二四(🔉))
「(🕕)無(🏊)(wú )知(zhī(🔘) )で我流(liú )の新説を(🚬)立てる(📀)者もあ(🐣)るら(🍫)しい(😴)が(⚓)、私(🛐)は(🕳)絶対(duì )に(👄)そん(🐼)な(🐱)ことはしな(🎻)い。私はなるべく多くの人の考(kǎo )えを聞い(🕝)て取捨選(xuǎ(💆)n )択し、なるべく多く実際を(🕘)見(⛽)てそれを心にとめておき、判断(🌔)の材(cái )料にする(🔻)ようにつとめ(📢)ている。むろ(🛷)ん、それではまだ真知とは(🕓)い(♍)えないだろう。しかし、そ(🍕)れ(🌺)が真知にい(🎲)た(💤)る途み(🛢)ちなのだ(🕟)。」(🔙)
二((🐟)一八六)
○ 昭(🎮)公==魯の(🏄)国君、名は稠(chóu )(ちよ(🚊)う)、襄(xiāng )公(gōng )(じようこう)の子(🏬)(zǐ )。
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