ふんどし av8

A　そのうちに(🙂)、あたり(😀)は異(🌬)様に暗くなり、ごうといふ凄じい音と共(🐶)に(🍵)烈風(👭)の如きもの(🎋)が押し(🕠)寄(🤴)せて来て、浦島はも(🌾)う少しで亀の背中(✝)からころげ落ちると(➖)ころで(👤)あ(🛎)つた(⬆)。

A何か嵩張かさばった重そ(🛎)うな包みを寝台の下からずるずる引きずり(👺)出(🔇)しなが(🐊)ら、出て行く弘(❔)の(🐋)うしろかげ(💶)へ眼を(🐅)やっ(🎎)て(💈)高夏は云った(🚜)。

A「み(🧓)んなが(🌫)あたし(🛹)を、すっかり変ったって云っ(🅰)てた(🤬)わ」

A　その頃から寺(😵)を好(🍊)き始め(🥂)た。寺は、すぐ裏の山のう(🦃)へでトタンの屋根を光らせ(🌠)てゐた。彼(🚚)はそこの住職と親しくした。住職は痩せ(😷)細(🤘)つ(〽)て老いぼれてゐた。けれ(🎮)ども右の(🚚)耳朶がちぎれてゐて黒い痕をのこ(🎖)してゐるの(🚳)で、とき(🌓)どきは(🛫)兇惡な(😯)顏に(🌳)も見えた。夏の暑い(🏜)まさかりで(🥑)も、(👨)彼は(❌)長(🤚)い(😋)石段を(😥)てくてく(🦁)のぼつて寺へかよふの(🍘)である(🔈)。庫裡の(🖤)縁先に(💋)は夏草が高(🔞)くしげつてゐて、鷄(🌬)頭の花(🏑)が(🍘)四つ五つ咲いてゐた。住職は(🎰)たいて(😍)い晝寢(🐝)をしてゐるので(🐋)あつた(♐)。彼はその縁先からもしも(🎾)しと聲をかけた。時々とかげが(📕)縁(⛎)の下(🛥)から青い尾(😎)を振つて出て(🛵)來た(🌵)。

A「(🚹)分(🆒)つてる、誰が乗るかいな(❗)。」

A　君の(🍚)手紙だって同じ事です(🕗)。君は(⚓)、(🏣)君自身の「かよ(🍗)わい」善良さを(➖)矢(✏)鱈やたらに売込もうとして(👶)いるようで、実にみっともない。君は、そんなに(⏲)「か(🕷)よわく」(🎃)善良なのです(🏸)か。御(👟)両親を捨(🏜)てて(🏔)上京し(🌔)、がむしゃらに小説を書い(📡)て突進し、とうとう小説家(📼)としての一戸を構(🎱)えた。気の弱(♎)い、(🏼)根(🌻)から(🏗)の(😺)善人には、とても出(🔭)来る仕業しわざではあ(😁)りません(🛒)。敗北者の看板(🦒)は、やめ(🍻)ていただく。君は(🤕)、(🔏)たしか(🚑)に(🐁)嘘ばか(✌)り言っ(😢)ています。君は(🍢)、まずしく痩やせ(🌆)た小説ばかりを書い(🐻)て(🐜)、そうして、昭和の文壇の片隅か(🏹)たすみに現(📽)われかけては消(🛑)え、また現われ(🤑)かけ(🥑)ては(🎿)忘れられて(🦃)、そう(🌋)し(🌮)て、こ(🗣)のごろは全く行きづ(🚧)まって、語学の(🏢)勉強をはじめ(🎍)ようか、日本の歴史を(🍆)研究し(👔)直そうかと考えて(🦗)いる(🔲)のだそうで(➕)すが、全(🍫)部嘘(🐠)です。君は、そんな自(🤵)嘲じち(🔈)ょうの(♎)言葉(🥣)で(🔩)人に甘(🚎)えて、君(🤱)自身の怠惰と(👴)傲(🍲)慢をごまかそ(🏀)うと(🏵)しているだけで(🔝)す。ちょっと地味(🎙)に見(📆)えながらも、君ほど自我(♿)の強い(🍗)男は(🚪)、めったにありま(👮)せん。おそろし(🌜)く復讐(👬)心の強(🎣)い(🐒)男の(👢)ようにさえ見えます。自分(📏)自(👀)身を悪い男だ、駄目な男だと言(💪)いながら、その位置を変える事(🉐)に(🎙)は少し(💯)も努力せず、あわ(🏝)よ(🤠)くばその儘ま(👒)までいた(🐟)い、けれ(🦉)ども(🖊)その虫の(🍚)よい(⬅)考えが(🏥)あまり目立(🕘)って(🎦)も(🗃)具合いが悪(🖍)いので、(🍫)仮病の(👚)如くやたらに顔をしか(👜)めて苦痛の表情よ(🎱)ろしく、(🏗)行きづまった、ぎりぎ(😭)りに困惑した等と呻うめいて(🧓)いるだけ(🔲)の事で、内心どこかで(🈯)、だけど(🈴)俺は(🎉)偉(👾)いんだ、俺の作品は残るのだと(🏻)小声で囁さ(📙)さやい(⌚)て赤い舌を出しているというのが、君(🗳)の手紙の全体から受けた(🤒)印象(🛏)であり(🚬)ま(🥛)す。君自身の肉(🐺)体の疲労やら、精(🏹)神(❌)の弛緩しか(🐥)ん、(🍵)情熱の喪失を、ひたすら時代のせいにして、君(🏠)の怠惰(🗻)を巧み(🎊)に理窟(🆒)附け(🤯)て、人の(🛐)同情(🌀)を得ようとしてい(🚮)る。行き(🛢)づま(🐲)った、(💛)け(🚢)れど(🍙)も(🕜)その理由は、申し上げません等と、なんとい(🏢)う思わせ振りな(📦)懦(💰)弱だじゃくな(😛)言いかたを(🎽)す(🍁)るのだろう。ひどい(💀)圧迫を受けているのだが(🍩)、けれども忍(🏑)ん(🏝)で、それ(💕)は(🌟)申し上げま(🦊)せんと殊(🔝)勝な事(🌜)を(🦋)言っているよ(🙂)うにも聞えますが、(➰)誰(💅)が(🤝)一体、(😖)君(👭)をそんなに(⌚)圧(💹)迫しているのです(🐂)か。誰ですか(🎳)？　(🤯)みん(🐪)なが(🌫)君を、(🌹)大(🚁)事にしてい(⬛)るじゃあり(❄)ませ(👈)んか。君は慾(⏩)張りで(💑)す。一本の筆と一(🌕)帖の紙(👮)を与(🥔)えられた(🌭)ら(⭐)、作家(🤵)はそ(🌐)こに(📭)王国を創つくる(🕦)事が出来るではないか(📯)。君は、(⛵)自身の影におびえている(🏣)のです(👣)。君は、ありもしない圧(🍔)迫を仮想(💷)して、やたらに七転八倒(🔳)しているだけ(🚽)です。滑(🎞)稽な姿であります。書(🚭)きた(🛷)い(🌴)けれども書け(🍷)な(👅)くなったというのは(🚮)嘘で、君には(🌋)今、書き(✂)たい(🙏)ものがなんにも無いのでし(🚓)ょう。書きたいも(😌)のが無(🕊)くなった(🤸)ら、理(🛋)窟も何もない、それ(👄)っきりで(💞)す(🤥)。作(🏰)家が(🙈)死滅(🛄)した(🖐)の(🗞)です。救助の仕様(⭕)もあ(💯)りません。君の(📦)手紙を見て、自分(👶)は君の(💼)本(🍏)質的な危機を見ました。冗談言っ(🍡)て笑ってごまかして(💴)いる時では(😉)あり(🛋)ません(🌆)。君は或いは(💹)君(🈶)の仕事(🈵)にやや満(⏱)足(♐)しているのではあるまいか。や(🥍)るべきところ迄は、やり(🐛)果し(🌝)た。これ以上のものは、もはや書(🎧)けまい、(🔥)まず、これ(🍂)で(☝)よし(💘)等と考えてい(🌐)るの(〰)でした(😦)ら、(⭐)と(💪)んで(👻)も無(🏗)い事です。君はまだ、(🚙)やっとお手本(🍕)を巧(🐄)みに真似る事(👝)が出来(🏵)ただけ(✊)です。君(♟)の(🅾)作品の中に十九(👋)世紀の完成を(🏢)見附ける事は(🌆)出来ても、(🐓)二(⛩)十(🥏)世紀の真実が(🕘)、すこしも(🤝)具現(🦍)せられて(🎂)居りま(🙂)せん。二十世紀の真実とは、(🗃)言葉をかえて言えば、今日のロマ(🗾)ンス、或いは(🐞)近(🔣)代(🥙)芸術とい(🙃)う事になるのですが(💨)、(💶)それは君の作品だけでな(🍙)く、世(〰)界の誰の作品の中にも(💶)未(🎈)だは(🧕)っき(😪)り具現(🐾)せられて居りません。企図し(🌫)た人は、すべて無慙む(💇)ざんに失敗し、少し飛び上り(🈸)そうになっ(♍)ては墜落し、世人には山師のように言(🐖)われ、ま(😉)るでダ(📋)ヴィンチ(🧔)の飛(🔞)行機の如く嘲笑せられているので(🐪)す。けれ(📨)ども(⛴)自分は(👑)信じてい(🥒)ます(🌤)。真の近代(🍏)芸術は(🚶)、い(♐)つの日か一群の天才(🎯)た(🥒)ちに依っ(🤭)て必ず立(😻)派(☕)に創(🎵)成せら(🖋)れ(😨)る。それは未だ(💸)世界に全く無(🏓)かったものだ。お手本から完(🤣)全(🐔)に解(🗜)放(🤵)せ(⛑)られ(🆚)て二十世紀の自然から(🚬)堂々(👚)と(🗄)湧出ゆうし(🚁)ゅつする芸術(🎇)。それ(🚦)は必ず実現せられる。そうし(🔜)て自分(😰)は、その新(😡)しい芸術が、世(🔕)界の(🌵)どこの国よ(📆)りも、こ(🗳)の日本(🤘)の国に於いて、最も美事に開花す(🌗)る(🐏)の(🎱)だと信(🕓)じている。君たちと(📿)、君たちの後輩(🍙)が、(🈹)それを創る(🐰)ようになるだろうと思っ(➖)て(💫)いる(🍂)。日本には、(🙍)明治以来(🌻)たく(📞)さんの作家(🔈)が(📓)出ましたが、一つの創作(🏼)も無かっ(👀)たと言って(🐛)よい。創(🐪)作という言葉は(❔)、誰が発(🈂)明したものかわか(🍎)らな(🎴)い(😔)けれども(🐄)、実にいい言葉だ(🙍)と思う。多(✍)くの人は、こ(🚇)の言葉を小(🌎)説の別名の如く気楽に考えて(🌔)使用し(👮)ているよう(😡)ですが、(🤹)真の創(🙊)作(🗺)は未だに日本に於いて明治(🗒)以(😚)後、一篇も(🥙)あらわれ(✋)ていないと思う。どこかに、かならずお手本の(🧑)匂いがします。それが愛嬌あい(🔘)き(🗻)ょ(👥)うだった(🍌)時代もあったので(🐮)すが、今(😲)では外国の思想家も芸術家も(📿)、(🕹)自分たち(➰)の行く(💩)路に就いて何一つ教え(👟)てはくれません。敗北を意識せず、自(🚝)身の仕事に(🚍)幽かすかなが(⚓)らも希望を感(🌟)じて(👈)生きているのは、(😛)いまは、世界中で日本の(🍪)芸術家だけかも(🔡)知れない。仕合せな事です。日本は、芸術の国(🍸)な(🔱)のかも知れぬ。