○ (🖊)本章は「由(🔙)ら(😘)しむ(🕔)べし、(😃)知らしむ(🗳)べ(👝)か(🚷)ら(🚄)ず」という言(yán )葉で広く流(⛵)布(🕖)され、秘密(🕎)専(zhuān )制政治の(⬜)代(dà(🐂)i )表的表(🌗)現であるかの如く解釈されているが、これは原(yuán )文の「可」「(🔄)不可(🌸)」を「可(⏹)能」「(🐂)不(👨)可(kě )能」(💓)の意(yì )味にと(🈂)ら(😢)ないで、「命令(💬)(lìng )」「禁止」の意味にとつたための誤(📹)りだ(🍽)と私(🧚)は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教え(🕋)て倦まなかつた人(rén )が、民(🔸)衆の知(zhī(🕑) )的理(lǐ )解(📼)を自ら進んで禁止(zhǐ )しようと(🎊)する道(dào )理(lǐ )はな(🧑)い(🍤)。むしろ(🌅)、知的理解を求めて(🧐)容易(yì )に得られない現(👞)実(📎)を知り、そ(🧀)れを歎き(🏦)つ(🍴)つ、そ(🚻)の体(📨)験(yàn )に基いて、いよいよ徳治(🔴)主義の信(xìn )念(👨)を固めた(🌮)言葉として受取るべきである。
先師に(🍺)絶(🉑)(jué )無(⛸)といえるも(🧓)の(🌦)が四(🌈)(sì )つあ(🗄)った(🚈)。それは、独(🌦)善、執(🤧)着、固陋(🥂)、(😑)利己である。
三〇(🍢)(二三五)
おの(🚣)の(🧑)くこころ(🏼)。
陳ちん(🖨)の司敗し(🌁)は(⬇)いが(💩)たずねた(📃)。――
○ 以上の三(sān )章(🛰)、(🗄)偶然か(🏦)、論(🛸)語の編纂者に意あつてか、孔子の門(mé(⬇)n )人(rén )中最も(🔧)目(🚁)(mù )立つ(🌲)ている顔渕と子路と子貢の三人をつぎつぎ(🦇)に(💰)とら(🚂)え来つて、その面目(mù )を躍(🧢)如(rú )た(🚍)らしめている。この三章を(🔐)読(dú )むだ(🛤)けでも、すでに孔門の(🎽)状(zhuàng )況が(👑)生(🍯)(shēng )き生(🍍)き(🏄)とうかがわれるではないか。
○ 巫馬(mǎ )期==孔(kǒng )子(😫)の門(mén )人。巫馬(🚓)(mǎ )は姓、期(😚)は字、(〰)名は施(shī )((🧓)し(🏁))。
○ 陳==(📍)国名(⛪)。
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