「(🚐)共に学ぶことの出(🚤)来る人はあ(🥝)ろう(👷)。しかし、その人たち(🏝)が共に道に精(jīng )進することの出(chū )来る人(🔋)であるとは限(xià(🤪)n )らな(🛳)い(🗜)。共に道(dào )に(🐯)精進(🌅)す(🐎)ること(🥕)の出来(lái )る人(rén )は(💻)あろう。しかし、(🔷)その(🍯)人たちが、(❗)いざ(🐪)と(🏉)いう時に確乎た(⬛)る信念(🌹)に(👇)立って行(háng )動(🔚)(dòng )を共にしう(🍏)る(🥤)人(rén )であ(🥋)るとは(💳)限らない。確乎(hū(👴) )たる信念に立(lì )っ(🍉)て行(🎥)動を(🔒)共にし(🍝)うる人はあろう。し(👳)かし、その人たちが、複(🎨)雑(🚳)(zá )な現実の(🏣)諸(🤺)問題に当面して(🕧)、なお事を誤(wù )らない(🆎)で共に進みうる人(🤬)(ré(🕞)n )である(👍)とは限らない(🍐)。」
○(🚷) 孔子が諸国(🍚)遍歴を(🥩)終(🎆)つて魯(📿)に帰つ(👿)た(🚺)のは。哀公の十一年で、六十八歳の時(🚂)であつたが、(🔭)そ(🧛)の後は(🀄)、直(🥑)接政治の局にあたるこ(🤣)とを断念(nià(👲)n )し、(👓)専心(🔃)(xīn )門人の教(jiā(🖥)o )育(😓)と、詩(🔣)書(shū )禮(lǐ(🛍) )楽(lè )の整理(lǐ )とに従(cóng )事(🌻)したのである。
「人材は(⛓)得(🛠)がたい(🎒)という言葉があるが、それ(🌑)は真実だ。唐とう・(😶)虞(🌟)ぐの時代(dài )を(👹)のぞいて(⛴)、そ(⤴)れ以後(hòu )では、周が(👮)最も人(😼)材に富(🖤)(fù )んだ時(shí )代であ(♏)るが、それでも十(🤓)人に過ぎ(🌸)ず、し(🛥)かもその(🅰)十人の中一人(㊙)は婦人で、男(🔯)子の賢臣は僅かに(🌾)九人(🔙)に(✌)すぎ(🎊)なかっ(🛐)た。」(😜)
三(🧥)五((🌹)一(⏸)八二(🙅))
○ これは(👡)孔(📊)子(📓)晩年の(😶)言(🚲)葉にちがい(🖥)ない。それ(💊)が単(😊)なる(🏍)無(wú )常観か、過(🔋)去(qù(👕) )を(🐼)顧みての歎声か、或は、たゆみな(👱)き人間の(😄)努(💞)(nǔ(📗) )力(lì )を祈る声(😨)かそもそもま(🌪)た(🛤)、流転をとおし(🛁)て流るる道(dà(🍴)o )の永遠(🧛)性を(🤡)讃美する言葉か、それは(🔁)人お(🌔)のおの自らの心(xī(💭)n )境によ(🤫)つて解(jiě )するがよ(🆙)かろう。ただわれわれ(🛫)は、こう(♍)した言葉(🎭)の裏(😘)付(🔉)(fù(🗄) )け(🥦)によつて、孔子(zǐ )の他の場(📔)合の極(jí )めて平(pí(🅰)ng )凡(fán )ら(🏻)しく見える言葉が(🕒)一(yī )層深く理(🗞)(lǐ )解さ(🔞)れるで(🧤)あろうこ(👡)とを忘(🎺)れて(👞)はなら(🥌)ない。
○ 誄==死者を哀(🐝)しんで(🕓)その徳(😥)行(háng )を述べ、そ(🤭)の霊(🐇)(líng )前に献(xiàn )ぐる言葉。
○ (🏚)泰伯==周の大(dà )王(たい(👏)おう)(🤛)の長(zhǎng )子(zǐ )で、仲雍(ちゆうよう)季(🥨)(jì )歴(lì )(きれき)の二(èr )弟(〽)が(🏋)あつ(💀)たが、季歴(lì )の子昌(し(😃)よう)がすぐれ(🥟)た人物だつたので、(🚝)大(🍊)王は(🗃)位を末子季(jì )歴に譲(rà(🐉)ng )つて昌(👚)に及ぼしたいと(🎢)思つた。泰伯(bó )は(♊)父の意(yì )志を察し、弟の(🐴)仲(zhòng )雍と共に国を去(qù )つて南方にかくれ(🌍)た。それが極めて隱微(😤)(wēi )の間に行わ(🀄)れたので、人民(mí(🔀)n )はその噂さ(🏧)えすることがな(👒)かつたの(🥈)である。昌(chāng )は後の文王、その子発((🥡)はつ)が(🍮)武王であ(🍯)る。
○ 子(🔘)路は孔(kǒng )子(zǐ )がか(🧕)つて(🔀)大夫の職にあ(🧕)つたので、それにふさわ(♉)しい禮(lǐ(🏩) )をもつて葬儀を行(háng )い(📐)たかつ(🚝)たのであろう。師(shī )匠思いの(🥠)、出過(guò )ぎ(🐱)た、しか(🐚)も(🌺)病中に葬式(🏙)のこと(🚗)まで(🚛)考(🛋)えるよ(🗜)うな先走つた、稚(zhì )気(qì )愛(🙄)すべき子路の性(🌶)格と、それに対(duì )する孔(😁)(kǒng )子の烈(liè )しい(🗞)、し(🏻)かもしみ(📭)じみ(🔺)とした訓戒(🅱)と(🎋)が対(duì )照されて面(miàn )白い。
こ(🌆)こ(🤐)ろまどわず、
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