こん(👧)な言葉が(🚑)つぎつ(🐙)ぎに(🏂)思い出(🍛)され(🏋)た。樊(👓)(fá(🙀)n )遅は、(📍)し(👠)かし、(💎)自(zì )分に実行が出(🏓)来るか出(🥝)来ないかは別とし(🍃)て、言葉の意味だけは(🎬)、そ(⛴)うむ(🧚)ずかしいとは思わ(♓)なかった。
「(🅰)決(🍭)(jué )してお世(⛎)(shì )辞は申し(⛳)ません。」
な(🔴)どと放言した。
「さあ、わ(💎)しにはそう(🏷)は信じられ(🤶)ない。」
「えらく(💮)考(kǎo )えこんで(🏮)[#(🍌)「考え(🤝)こんで」は底本(běn )では「(🖨)考えこ(🤥)ん」]いる(🥟)ようじ(🛣)ゃな。」
1 子(zǐ )曰く、(🐬)学(xué )んで思わずば(🌻)則(💰)ち(🕉)罔((🐇)くら)し。思(sī(🍩) )うて学ばずば則ち(🔦)殆(dài )(あやう)(🆑)しと。(爲政篇(🥪))
樊遅(🐖)は喜(📽)んだ。それはその中に、「違(wéi )わ(🔕)ない」とい(🛸)う言葉(📠)が見(🗯)つかったからである。しかし、数秒の後(🐂)には、彼の頭は却ってそのた(🎽)めに混乱しはじ(🏳)めた。という(🤝)の(😉)は(📱)、さっき孔子のいった「違わない」と、(🍎)この言葉の中の「違わない(🚓)」(🚇)と(✅)は(💲)、(🍓)ま(🔒)るで意味がちが(🤚)っていそうに思えたからである。後の場合(hé )の「違わな(🦉)い」は、第(🈵)(dì )一、(😁)父(fù )母の存(😀)(cún )命中のことで(📕)ある(🉑)。そ(⛩)れ(😌)に、前(qián )後の(🔲)関(wā(🎲)n )係から判断しても、初一(yī )念を貫(🔡)(guà(😛)n )けとい(📵)う意(🍿)味(wèi )に(♏)相違(🕕)ない。父母(🕓)を亡(wáng )く(🔋)し(🌚)た(🐿)あとの「(👲)違わ(🛄)な(💬)い」ということ(🍐)が、それ(👀)と同(tó(🚱)ng )じ意(👪)味だとは、ど(🔍)うしても思(sī )えな(🗨)い。言(👃)(yán )葉が同じなだけに(🧤)、彼はいよいよ判断(duàn )に苦しん(👃)だ。
「一(yī )体(〽)どういう意味な(📐)のでござ(🥖)いま(💄)しょう。」
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