三二(😣)(一七九(jiǔ ))
○(🐝) 本(♍)(běn )章は「由(yóu )らしむべ(💙)し、(🌻)知らし(📋)むべ(🏧)か(💰)らず」という言葉(🎟)で広く流布され(🏧)、秘(🔺)密(🍜)専制政(🙁)治の代(😕)表(🤑)的表現(xiàn )であ(🐓)るかの如く解(jiě(💐) )釈されているが、これ(👺)は原文(wé(🥅)n )の「可」「不(⬆)可」を(🌳)「可能」「(🔘)不可能(néng )」の意(🎖)味にとらないで、「命(mìng )令(🏍)」「禁止(zhǐ )」(🈳)の意(😗)味(wèi )にとつ(😦)たた(🚉)めの誤りだと(🤚)私は(😩)思う。第(dì )一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解を自ら(🛂)進(jìn )んで禁(jìn )止しよう(🌡)とする道理はない(🥣)。むしろ、知的(🍐)理解を(📀)求めて容(róng )易(🌻)(yì )に(🍌)得(dé )られない現実を知り(🛸)、そ(🐕)れを歎(⚪)きつつ、(💉)その体験(✋)に(🏛)基いて、(🙂)いよいよ徳(🏐)治(🔰)主義(yì )の信(🌖)念(😢)を固(🃏)めた言葉として受取るべ(🌵)きである。
「惜しい人物(🔶)だった。私(🥟)は彼が進ん(🦗)でいる(🕢)ところは見たが、彼が止ま(🍑)っているところを見たこ(💭)と(🎥)がなかったのだ。」
ひらりひらりと
「忠実(📙)に信(🍬)義(😭)を第一(yī )義(👺)と(🕙)して一切の言動を貫(💗)く(🈷)が(🔷)いい。安易(yì )に自(🚙)分より知徳の劣った(🖋)人(🏷)と交(🈯)って、い(😒)い気に(📎)なるのは(🐶)禁(jìn )物だ。人間(🍉)(jiān )だから過失はあるだろ(🥩)うが(🌻)、大(🌤)事(shì )なの(👟)は、(🌥)その(🕺)過(guò )失を即座に勇敢(gǎn )に(🧙)改めることだ。」(🍌)
○ 次((🏺)原文(wén ))=(⏫)=(💹)一(yī )般に(🗞)「つぎ」「第二(èr )」の意味(😬)(wèi )に(🕜)解(jiě(🧔) )されて(📷)いるが(🏿)、(🕷)私は(🕣)「途次」(⏱)などとい(🛎)う場合(🛷)の「次」と同じく、目(🐩)標に(🚆)達(dá )する一(📋)歩(😂)手(🎖)前の意に解したい。
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