孔子は、ぬ(🍧)かり(😇)なく考(kǎ(🚻)o )えた。そして遂に一(yī )策を思いつい(🌸)た。それは、相(xiàng )手の用いた策その(🙈)ままを応用す(🏠)ること(🔘)であった。つまり、(💙)陽貨(🏍)(huò(💻) )の留(🕓)(liú )守を見計(⛴)って、謝辞を述べに行こ(🔄)うと(😟)いうの(🔙)である(📳)。
(🧖)樊遅は(🆘)喜(xǐ )んだ。それはその中に、(✊)「違(🏏)(wéi )わ(💆)ない(🚿)」という言(💟)葉(yè )が見つかったからで(🐱)ある。し(🤼)かし、(🈚)数秒(💓)の後には、彼の頭は却ってそのために混(hún )乱(👪)しはじめた。とい(👫)う(👨)のは、さっき孔子(🍱)のいった「違(🌹)わな(🧙)い(📊)」(🗿)と、こ(🏷)の言葉(🤨)の中の「違(wéi )わない(🛢)」と(🧔)は、ま(😞)るで意(📚)味(wè(🐅)i )がちがって(🐀)いそうに思(📼)(sī )え(🔖)たからである。後の場合の「違わない」は、第一、父(😱)母の存命中のこ(🌊)とであ(🛋)る。それに、前後の(🏸)関係(xì )から判断(👜)しても、初(💊)一(yī )念を(🍉)貫けという意(🏴)味に相(🐺)違(⛰)ない。父母(😮)を亡く(📹)した(😡)あとの「違わな(😃)い」と(😓)いう(⌛)ことが、(🛤)そ(😃)れ(🎨)と(⛳)同(🍃)じ意味(👹)(wè(👤)i )だ(🤩)と(🚎)は(🙁)、(🚌)どうしても思(sī )えない。言葉が(🙌)同じなだけに、彼(🖲)はいよいよ判断に苦しん(🍭)だ。
「先(xiā(💣)n )生(shēng )のお(🍗)眼にぶッ(🌧)つ(🤰)かると、(😄)すぐ手(shǒu )もとが狂い出して(⏹)来るの(📀)で(🅱)ございます。」
樊遅(chí(⏮) )は(💀)思(sī )わず御(yù )者(zhě )台からふりかえっ(🏥)て、ちらり(🥇)と孔子(zǐ )の顔を見た。孔子の(😑)顔(💎)には、別に変ったところは(😶)見られなかったが、そ(🦒)の声(shē(🔕)ng )には(🕔)、ます(💝)ます(💊)力(💬)(lì )がこ(🔐)もって来た。
子、魯の大師に楽がくを語(🍪)(yǔ )つげて曰(🚮)く、(🔡)楽(lè )は其れ知(🧟)(zhī )るべ(🐄)きなり。始め(🏻)て作(zuò )おこす(🙄)とき翕(xī )如(👻)きゅうじょた(🏗)り。之を従はなてば(🤙)純如たり(🍝)。※(「激」の「さ(🗾)んずい」に代えて「白」、(🏂)第(dì )3水準1-88-68)如きょうじょ[(💇)#ル(👷)ビ(😮)の(🌈)「きょうじょ」は(😰)底本(😎)で(😿)は「きよよじょ」]たり。繹(🐤)如(🙄)え(🐷)きじょたり。以(yǐ )て成る(🚝)と。
「で(😳)も(🏔)、近々行われるお祭(🏮)は(🕳)、ずいぶん(Ⓜ)ご鄭重だという噂で(😌)すが……」
孔子は、これには多少意見があ(👯)った。しかし、それを述べても(🚰)、どうせ話を永(yǒng )びかすだ(🕥)けの效果しかないと思っ(🌩)たの(🎍)で、(🗜)
「それはありま(📺)す(🚜)、しか(⚽)し、それがどうも、(🐌)あま(❣)り(🍒)馬(mǎ )鹿げ(🤘)たこと(🌒)でご(♑)ざい(📜)まして。」
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