「何か一つ(🆑)話(🧛)してやると、(🐺)つぎか(🧥)らつぎ(🕡)へと(🥏)精進(jì(🔸)n )して行(háng )くのは囘(😹)かいだけか(🎬)な。」
先師(shī )のこの言葉に関連したこと(⚫)で(📨)、門人の牢ろうも、(🚪)こんなこと(💼)を(🕚)いった。―(🎶)―
「仁と(🤽)いう(💰)ものは、そう遠(👏)くに(🌶)あるもの(⛸)ではな(🐨)い。切(👏)(qiē )実に(🐳)仁を求め(🕓)る人に(⬛)は、仁は刻下に実(shí )現され(🚛)るのだ(👞)。」
先(🔠)(xiān )師は、誰かと(🈴)いっしょ(🤲)に歌(gē )をうたわれ(📧)る場(💡)合、相手がすぐ(🐓)れた歌い手(🏛)だと、(🚙)必(🆙)ずその(✌)相手にく(🌼)りか(🥄)えし歌わせてから、合唱された。
「(👪)私は幸(🤸)福だ。少しでも(📮)過ちがあると、(🚡)人は必(bì )ずそ(🔙)れに気(qì )づいてく(📆)れ(🏖)る。」(🌟)
一三(🤠)(一九(jiǔ )七)
「恭(🚘)敬なの(😁)はよいが、そ(🔴)れ(🈷)が礼(🏷)にかなわないと(💒)窮屈になる。慎(🆑)重なの(🛬)はよいが、それが礼にかな(🦂)わないと臆(yì )病(bìng )になる。勇敢なのはよいが、それが礼に(⛱)かなわないと、不逞(➗)になる。剛直なのはよいが(👵)、それが礼(🧛)に(🏨)かな(🦎)わないと苛酷になる(🤮)。」
○ 孝(🦍)経によ(🎻)ると(🕚)、曾子は(🎖)孔子に「身体髪膚これを父母に受(🔯)(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の始なり(🏖)」(🤥)とい(🏘)う教(jiāo )え(🐄)をうけて(⌛)い(🎋)る。曾子は(🤽)、それで、手や足(✋)に傷の(🤺)な(🍭)いのを喜んだことはいうま(📄)で(🤠)もないが、(🕥)しかし、単(💬)に身体(📈)のことだ(🏟)けを問題にしていた(🕦)の(🆒)でないことも無(⛏)論(🥙)である。
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