2(🌭) 子游、孝を問う。子曰く、(🥑)今(📪)の孝は、是(shì(🚝) )れ能く養うを謂う(📽)。犬馬(🐈)(mǎ(🌯) )に(🌭)至(zhì )るまで、皆能(🛷)(néng )く養うことあり。敬せずんば何を以(🎫)(yǐ )て別(📵)たんやと。(爲政篇(piān ))
そこまで考えて(🏡)来(🚎)て、樊(☔)遅はもう(🔣)一(yī )度(dù )「違わ(🧝)な(😷)い」という言葉の意味(🍿)を考えて見た。
孔(👆)子は、その日(⛷)(rì )の儀(yí )式における楽長の不首尾にも(🗳)かかわらず、いつも(🚂)よりかえって朗らかな顔をして、退出(chū )し(🏓)た。
「6(🗯)父(😎)の(🤞)在世中は、子の人(⤵)物をその志によって判(pàn )断され、父(❔)が死(sǐ )んだらその行動に(🕥)よって(👑)判(🍃)断(duàn )される。なぜ(♑)なら、(😯)前の場合は子の行動(🐥)(dòng )は父の節制に服(fú )すべき(🚐)であり(🚺)、後(hòu )の場(chǎng )合(hé )は本人の自(🛌)由であるからだ。しかし(🎨)、後の場合(🛷)(hé )で(🍑)も(🏏)、みだりに父(🚀)の仕(shì )来りを(💪)改(gǎi )む(⛱)べ(🍠)きで(🥏)は(🕤)ない。父(fù(⏬) )に対(🥕)する思慕(😂)(mù )哀(āi )惜の情が深け(💝)れ(🈷)ば、(📻)改(👵)む(🍙)る(🔃)に(🎚)忍(🔷)びないのが自然(rán )だ。三(sā(🎓)n )年父の(🏈)仕(🎃)来りを改め(⛏)ないで(🈹)、(🕒)ひ(😹)たす(🕰)らに(🦄)喪に服する者にし(🌑)て、はじめ(🍘)て真(zhēn )の孝子(zǐ )と(🎇)云える(🤘)。」(📦)
孔子は、(🍕)少(shǎo )し調子を柔(róu )らげて云(👒)った。
楽長(🏵)は(🏝)邪(🐉)心(xī(🈶)n )と云(yún )わ(🍇)れたので、駭お(🗡)ど(🔰)ろいた。さっ(🌮)き孔子を怨む(🌎)心(xī(🎌)n )がきざ(🛳)したの(🤙)を、もう(🌗)見ぬかれ(📨)た(🦑)のか知ら、と疑った(🤸)。
陽貨はこれはうまいと(🏳)思った。で、すぐ二の矢(👻)(shǐ )を放(fàng )った。
(🕰)門人たちは(🗨)、牛には(💜)大(dà )して興(🕌)味がなかっ(🕳)た。しかし、(🌞)孔子に(📢)そ(💢)う云われて(🐛)、仕(shì )方(fāng )なしにその方(fāng )に眼をや(🙀)った。
――陽貨(🦆)篇――
「8父母に仕(shì )えて、そ(⏲)の悪を默過する(⛱)のは子の道(🍣)(dà(🏺)o )でない(🏏)。言葉(🆎)を和らげてこれを諌むべきだ。もし(🌬)父母が(🧓)聴かなか(⬅)ったら、一層敬(💥)愛の誠(🍍)をつく(♐)し、(🌘)機(jī )を(🚕)見ては諌めて、違わないよ(💷)うにせよ。どんなに苦しくても(🔱)、父(🤖)母(💳)(mǔ )を怨んではならない。」
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