○ (🏪)乱臣(🎛)(原文(😙))==この語は現(🚲)在普通に用(➰)いられ(🐽)ている意味(🥜)と全(quán )く反(fǎn )対(😲)に(🚠)、(🌿)乱を防止し(🚙)、乱を(🥨)治(📃)める(🚴)臣(⛑)と(❇)いう(🈚)意味に(🐠)用い(📲)ら(🏨)れてい(☕)る。
「有(🎋)能にして無能な人に教えを(🐪)乞い、多知にして少(shǎo )知(zhī )の人(rén )に(🙊)ものをたずね、(🎞)有(yǒu )っても(🌺)無(🖇)き(🐻)が如(rú(🖍) )く内に省み、(🍤)充(chōng )実して(👣)いても空(🦑)虚なるが如く(⛵)人にへり下(xià )り、無法をいいかけられても相手に(🎞)なって曲直を争わない。そ(📤)ういうこと(🦊)の出来た人(🙄)がかって私(sī(🛵) )の友(🌱)人(🌾)にあ(📶)った(🖐)のだが(🏘)。」(🕊)
三〇(🥂)((💻)二(èr )三五)
○ 四十(🥀)づら、五十づら(👻)をさげ、先(xiān )輩(🦊)顔をして孔(kǒng )子の前に並(🦌)(bìng )んでいた門(mén )人たちは、ど(🧐)んな顔をし(🥀)た(🚚)であろう(🌆)。
「詩(🤣)によ(🕥)っ(🐍)て情(qíng )意を刺(cì )戟(👑)し(🚉)、礼(🎫)によって行動(dò(♟)ng )に基準(zhǔn )を与え、楽(lè )がくによって生活(🐝)を(🖥)完(wán )成(chéng )する。これ(🐓)が修徳の道程だ。」
無きを(🗜)恥じら(🦇)い
(🐞)かように(🥘)解するこ(💌)とによ(🏺)つて、本(🌆)(běn )章の(✉)前段と後段(🚐)との関係が、(🐳)はじめて(😮)明(✨)瞭(🛸)(liǎo )に(🙎)な(🐔)るであろう(🐏)。これは、(🤸)私(sī )一個の見(♈)(jià(🐏)n )解であるが、(㊙)決して(🚬)無謀な言で(🛤)はないと思う。聖人・君子・(📦)善人(ré(🈳)n )の三語を、単(🦑)なる人物(wù )の段階と見(🎵)ただけでは、本章の意味が的確に捉えられな(🎾)いだ(🍼)けでなく、論語全体の意(yì )味が(🥓)あいまいになるのでは(⚓)あ(⏳)るま(🆖)いか。
すると、公西華こ(🎉)うせ(🅱)いかがいった。――
「先生は、自(🗼)(zì )分は世に(💶)用いられなかったために、諸(zhū(🏣) )芸に習(xí )熟した(🤸)、といわれた(🚈)ことが(👌)あ(🦃)る。」(🗝)
う(♈)す氷(bīng )ふむがごと、
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