av 女優 白鳥 景子7

A　(🤓)　(🆎)次に官人

A　私は建築(🎭)の(📁)ことについ(✒)ては全く門外漢(🌄)であるが、西洋の寺院のゴシック(🛤)建築と云うものは屋根が高く(🏹)／＼尖って(💵)、その先(🛎)が天に(🐱)冲(🥅)せんとし(🗜)て(♍)いる(🖖)ところに美観が存する(🐤)の(🔐)だと(🔇)云う(🎧)。これに反して、わ(🐺)れ／＼の国の伽藍では(🍰)建物(📴)の上(🀄)にまず大き(🎐)な甍を伏せ(🥣)て(😙)、その庇(🕦)ひさ(🎣)しが作(📥)り出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り(🏮)込んでしまう(👠)。寺院(♊)のみな(🦊)らず(👪)、宮殿で(🕉)も、庶民の住(🙌)宅でも、外(🛡)から見て最も眼立(🏷)つ(🌏)ものは、或(🐌)る場(🕊)合には瓦葺き、或る(🛫)場合には茅(🐛)葺きの大(🍙)きな(🔒)屋(💭)根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時と(🛣)すると、白昼といえども軒(🗨)から下(😶)に(🍯)は(🗞)洞穴のような(➗)闇が繞っ(🤔)て(😊)いて戸口も扉も壁も柱(😙)も(📜)殆(🅿)ど見(✒)え(🔭)ない(😌)こ(🌳)とすらある。こ(⛩)れは(🎚)知(💍)恩院や本願(🌪)寺のよ(⚫)う(😖)な宏壮な建築(🥋)で(🚿)も(⛏)、(🌡)草深い(😽)田舎(🌖)の百姓家でも同様(♟)で(📇)あ(🎢)っ(🏖)て、(🐇)昔の大概な建物が軒から(🤠)下と(🍨)軒から上の屋根の部(💿)分(🛀)と(🤠)を比べると、少くとも(📈)眼で(🐒)見たところでは、屋(🌧)根の方が(🆔)重く、堆く、面(🏇)積(🕟)が(🕎)大(📳)きく感ぜ(🗡)られる。左様に(😘)われ／＼が(🕸)住居を営む(🏋)には、何よりも屋(😸)根と(📅)云(🥟)う傘を拡げて大地に一(🛫)廓の日か(⛓)げを落し、そ(👬)の薄暗(🍪)い陰翳(🕴)の中(🔹)に(🚠)家造りをする。も(🧟)ちろん(🔄)西洋(🔷)の家屋にも屋根が(💭)ない訳ではないが、それは日光を遮(🔙)蔽するよ(📵)りも雨(💍)露をしのぐ(🗡)ため(😙)の(🌐)方が主で(🔬)あって、(👷)蔭はなるべく(🔄)作(🤬)らないよう(🍥)にし、少(📽)し(📣)でも多く内部を明りに(🐾)曝すよう(⚡)にし(🔍)ていることは、外(Ⓜ)形を見て(👼)も頷かれる。日本の屋根を(😻)傘と(🔮)す(❇)れば、(🐱)西洋(🥋)の(🐭)それは帽子で(😞)しかない。し(🌋)か(😥)も鳥(📟)打帽(🍵)子(🛋)のよ(🤼)う(🥌)に出来るだ(🔟)け鍔つばを(⚓)小さくし、日(🎒)光の(🧚)直射を近々と軒端に受け(💴)る(💍)。けだ(🙌)し日本家の屋根の庇が長(🔣)いの(🍋)は、気候(🛢)風土(♋)や、建築材料や、その他(🚵)いろ(🐧)／＼の関係があるのであ(👢)ろ(❗)う。た(🔳)とえば煉(🎣)瓦や(🤱)ガラスやセメン(📨)トのよう(🍶)なもの(💎)を使わない(🔻)ところから(🕊)、横なぐり(😁)の風雨を(😛)防ぐため(🖨)には(🚝)庇を深くする必(🛴)要があっ(📃)たであろうし、日本人(💔)とて暗い部屋よりは明るい部屋を便利としたに(🈵)違いないが、是非なくあゝなった(📱)のでもあろう。が、美と云うも(🐢)のは(🤷)常に生活の実(🐅)際から発達するもので、暗い部(🛶)屋に住むことを餘儀なく(🥧)されたわれ／＼の先祖は、いつ(🤣)しか陰翳の(🏮)うちに美を発(⛓)見し、やが(🥎)ては(🤔)美の目(🍄)的に添うよ(⏳)うに陰翳を利用するに至った(📜)。事実、日本座敷(🌕)の美は(🎏)全(🕒)く(🈸)陰翳の濃淡(🏊)に依って生れ(😇)ているので、(🛑)それ(💠)以外に何もない。西洋人が日本(🕹)座敷を(♍)見てそ(🗺)の簡素なのに驚き、た(💚)ゞ灰(😗)色(🐵)の(🐷)壁(✅)があるばか(🔀)りで何の装飾も(🆙)な(🕝)いと(👖)云う風に感(🕎)じ(😡)るのは、彼等としてはい(🆕)かさま(✔)尤もで(🎙)あるけ(🖱)れども、それ(😹)は陰翳の謎を解(😟)し(♒)な(🗺)いから(🎳)である。われ／＼(🛡)は(🌁)、そ(🍬)れ(❕)でなくても(🏟)太陽の光線の(🕡)這入(🧞)りにくい座敷(🏥)の(🔆)外側へ、土庇を出したり縁側を(🚴)附けた(👞)り(🔒)して一層日光を遠のける。そし(🍞)て室内へ(🤮)は、庭からの反射が障子を透してほ(💌)の明(🛷)るく忍(🚘)び込むようにする。われ／＼の座敷の美の要素は(💞)、この間接の鈍い光線に外(💼)な(📓)らない(💷)。わ(🐮)れ／(📬)＼は、(🌡)この(🚨)力(💶)のない、わびしい(🌮)、果(🔝)敢(😳)はか(🗯)ない光線が、し(🔶)ん(🔗)みり落ち着いて座(😘)敷の(💒)壁へ沁み込むように(🥅)、わざと調(🧟)子の弱い(🐍)色(🏡)の砂(🐬)壁(🐄)を塗る。土蔵とか(🗨)、厨とか、廊(👛)下のよう(⬇)なところへ(👦)塗るに(🚼)は照りを(⛏)つけるが、座敷の壁は殆(🦁)ど砂壁(🕘)で、めっ(🤥)たに光らせな(📮)い。もし光(💆)らせたら、その乏しい光線(🚻)の、柔かい(🌻)弱い味が消える。わ(🔰)れ等は何処までも、見るからに(⚪)おぼつか(🔟)なげな(🙃)外光が(💀)、黄昏色の壁の(🌉)面に(👇)取り着いて辛くも餘命を保っている、あの繊(🍺)細(💠)な明る(🍩)さを楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐ(🚖)らさ(🔓)が何物の装飾にも優(✝)るの(💠)であり、しみ／″(💊)＼と見飽きがし(🖕)ないので(👣)ある。さればそ(😛)れらの砂壁がその明(🥍)るさを乱さないようにとた(💧)ゞ一と色の無地に塗ってあるのも当然(📪)であって、座敷毎に少しずつ(📛)地色(🎏)は違(💲)う(🔂)け(🐢)れども、(🖋)何と(🐐)その違い(🔗)の微(🍥)かであることよ。それは色(🌝)の違いと(📢)云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見る(🐫)人の気分の相違と云(🥛)う程のものでしかない。しかもそ(💵)の壁の色のほのか(💹)な違(🍟)いに依って、また幾らかず(💂)つ各※(二の字点、1-2-22)の(🍔)部屋の(💤)陰翳が異(🐊)なった色調を帯びるので(😴)あ(🌨)る。尤も我等の(🌺)座敷にも床の(🤝)間(🕥)と云うものが(🐔)あっ(🏚)て、掛け軸を飾り花を活け(📍)るが、しか(⏱)しそれらの軸や花もそ(⛏)れ自体が装飾の役をし(🙃)てい(🏀)る(💯)より(🖋)も(🕖)、陰翳に深(🌗)みを添える方が主に(😿)な(🌊)っている。われらは(👚)一つの軸を掛ける(😆)にも(😓)、(⛸)その軸物とそ(🚀)の床の間の壁(💫)との調和、即(🐦)ち「床(✍)うつり」を第一に(🐵)貴ぶ。わ(💋)れらが掛け軸の内容を成す(🚷)書や絵の巧拙と同(👜)様の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(➡)置くのも、実にそのため(🦓)であっ(🥩)て(💀)、床う(🏾)つりが(🐹)悪(🙆)かったら如何なる(❌)名書画も(🐧)掛け軸としての価値がなくなる(⚓)。それ(😄)と反対に一つの独(🗼)立した作品としては大し(🐼)た傑(🧜)作でも(😔)ないような書画(🏚)が、茶の間の床(⏪)に掛けて(🔺)み(🔗)ると、非(⛅)常にその部屋との調和が(🎨)よく(🚰)、軸も座敷(🐃)も俄かに引き立つ(🔶)場合がある。そしてそう云(😎)う(🐝)書(🚾)画、それ自身としては格別(🛣)の(✨)ものでもない軸(🤯)物(🐛)の何(🚤)処(😸)が調(👨)和する(♋)のかと云え(🕋)ば、それは常にそ(🐄)の地紙(🦐)や、(🍞)墨色や、(🥧)※(「こ(🍧)ろ(😋)もへん＋表(🐚)」、第4水準2-88-25)具(🍠)の(🚡)裂きれが(🕰)持(🤨)って(👴)いる古色(🎟)にあるのだ(🧖)。その古色がそ(💱)の床の(🌫)間や座敷の暗(🕳)さと適宜(🙋)な(🌖)釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京(🤫)都や奈良の名刹を訪(🚨)ねて(🕢)、その(🎾)寺の(❗)宝(🧢)物と云われる(💪)軸(✅)物が、奥深い大書院の床の間に(🛸)かゝって(📀)いる(🍐)のを見せられるが、そう云う床の(🛢)間は大概昼(📂)も薄(🧣)暗いので、図(⤵)柄などは見(🎲)分けられない(🍮)、たゞ案内人の説(🕊)明を聞(🥚)きながら消え(🐣)か(❔)ゝ(🤱)った(🔛)墨色(🥩)のあ(🔳)とを辿っ(🎤)て多分立派な絵(🐥)なのであろう(😀)と(🥩)想(👪)像するばかりである(🤹)が、しかしそのぼやけた(🌤)古画と(📧)暗い床(🐿)の間と(🧞)の取り(🤤)合わせ(🛺)が如何(👴)にもしっく(🦐)りし(💴)ていて、図柄(🐲)の不鮮(🍫)明など(🥎)は聊かも(🔗)問題でないばかり(♓)か、却って(🏷)この(👼)くらいな不鮮明さ(🏬)が(🐳)ち(🏢)ょうど適しているように(✌)さえ感じる。つまり(💜)この場合、その絵は覚束(😍)ない弱い(🔻)光りを(🛫)受け留めるための一つ(🏢)の奥床し(🍪)い「面」に過(🥝)ぎ(🔁)ないのであって(🧗)、全く砂壁と(♉)同じ作用をしかし(🛸)て(🧝)いないのである(🦃)。われらが掛け軸を(🙌)択ぶのに時(👹)代や(✍)「さび」を珍(😨)重する理由は(🔀)ここにあるので(〽)、(🛸)新(🚢)画は水墨や淡彩のもので(🏜)も、よほど注意(🍍)しないと床の間の陰翳(🦋)を(💻)打(🗿)ち壊(🛒)すの(🦍)である。

A「(🌚)はじめ(🦍)てだ。」先生は唸うな(🎵)るようにして言(🌗)うのである。「はじめて見た。いや、(➿)前にも幾度(😞)か(👏)見たことがあるような(📄)気がするが(👾)、(🛁)こんなに真近(🕵)かに、あからさま(🕊)に見たのは、はじめてだ。君、(📛)古代のにおいがするじゃない(🧙)か(💟)。深(🙎)山の(🕴)巒気らんきが(😢)立ちのぼ(🐩)るようだ。ラン(📢)キのラ(😝)ン(🏧)は、言うという字に糸を二つに山(📝)だ。深(🧗)山(🔓)の(😚)精気といってもい(🔹)いだ(👊)ろう。おど(🗡)ろくべきものだ。う(🌤)うむ。」や(🤚)た(🔗)らに(🌚)唸(💄)るので(🌏)ある。私は恥ず(📢)かしくてたま(🔇)らな(💱)い。

Aと(🚝)が(📌)はよもあらじ

Aさあ、おくがたが清洲(🦈)に(🎭)いら(🙋)っしゃいました(🎁)あいだ(🦑)は、小(🚧)谷の(😨)おしろのおちましたのが天(🙁)しょうがん(💾)ねんの秋のこと、(😧)それよりのぶなが公御逝(😫)去のとしの(🐫)秋ごろまで(〰)ゞござ(🛋)りますから(🏗)、あしかけ十年、(👫)ざっと(📉)まる九ねんの(🧝)月日になり(✡)ます。まこ(🐟)と(📪)に光陰は矢のご(🔍)としと(♋)やら(😠)、すぎ去ってみればなる(🍠)ほどそ(👠)うでござりま(🐸)すけれども、(🔰)天下(🛂)のみだれ(🦉)を(🐐)よそにおながめ(🚣)あ(🔂)そばされ(⏯)、(🌑)い(🌎)つどこ(🐴)に(♍)合戦が(🚻)あっ(🈷)た(👰)と(📈)も御存知ないようなひっそりと(🔔)し(🎰)たくらしをなされましては、九年というものはずいぶん(👼)なご(✉)う(☕)ござ(🔙)ります。さればおくがたもいつとはなしに(👴)次第に(🐗)かなしみ(🍖)をおわすれなされ、つれ／″(👼)＼(📑)のおりにはまた琴な(❕)どのおなぐさ(👓)みを(🚭)あそ(🤫)ばすようになりま(📑)し(🛥)た。それにつれましてわたくし(🔭)も(❇)、すきなみちではござ(🐮)りますし、お気散き(🤔)さん(🕥)じに(💍)もなり(🈵)ますこ(🦗)と(🛩)ゆ(🍙)え(🚌)、御ほうこ(🦐)うのあいまには唱歌しょ(💀)うかやしゃみせんの(🔫)けいこをはげ(🧟)み(🚷)、わざを(🎢)みがきまして、いよ／＼御意にか(🥁)ないます(👸)ように出精し(🚏)ゅっせいいた(📢)しました(👨)ことでござりま(😑)す(🐥)。唱歌と(🎿)申せば(😥)、あの隆達(💯)節(🕧)りゅ(🎵)う(🖲)たつぶしという小唄のはやり出し(💧)はたし(🗽)かそのころで(🛤)ござりまして、(🦒)

A「そ(🥢)りゃ商(🕯)売ですもの、当り(♒)前(😋)だわ。だけど、それだけでも(😋)無いんじゃない(😌)？　あな(⚽)た(⛳)は、あの(🙎)おかみ(🥃)さ(🈂)んを、かすめたでしょ(🏟)う」