一(🍦)二(二一七)
「(🔝)典(diǎ(🚨)n )籍の研(🌟)究(💪)は、私も人(🐵)な(🧤)みに出来ると思(🏰)う。しかし、君子(zǐ )の(🗻)行(háng )を実(♑)践す(🔒)るこ(🌕)とは、まだな(🏝)か(🗨)なかだ(🗄)。」
曾先生がいわれた。――
「民衆というものは、(😇)範(🏌)を示してそれに由(yóu )らせることは出来(🥈)るが、道理(🌹)を(💔)示して(🌮)それ(🎢)を理解させることはむずかしいものだ。」(🐒)
八(🗨)(二一三)
○ 聖(shèng )人(🔡)・君子・善(shàn )人=(🛴)=孔(🛀)子(zǐ )の(🥈)いう(👣)聖(🧚)(shèng )人・君(jun1 )子は常(🥌)に政(zhèng )治とい(🌨)うこと(📪)と関(wān )係が(🎼)あ(🏥)る。現に政治の任(rèn )に(🚉)当つて(🔇)いると否とにかかわ(🎥)らず、完全無欠(🦊)な徳と、自由無碍(ài )な為(💥)政(zhè(🔊)ng )能(🏥)力をもつた人が「聖(🔍)人(🏅)」であり、それほどではなくとも、理(lǐ )想(❌)と識(👜)見とを持ち、常(🏄)(cháng )に修徳(📷)(dé(⌛) )にいそしんで為政家として恥か(🌺)しくな(🍷)い人、(🆑)少く(🌆)とも政(🔁)治に志して修養(yǎng )をつ(🐓)んでい(🕷)る人(rén )、そういう人が(💁)「君子(🙅)」なのである。こ(💢)れに反し(🌩)て、「(🖌)善人(🥗)(ré(📙)n )」(🕞)は必(📂)ず(🐾)しも(😊)政治(zhì )と(🔰)関係はない(🕷)。人間として(🧕)諸(🏬)徳のそな(🖊)わつ(📭)た人(rén )という程度の(😯)意味(🛣)で(🥌)用い(🍐)られ(🎂)て(🦑)いる。
「私が何を(🐺)知(zhī )っていよ(🗃)う。何(🎪)も(🤮)知(zhī(🧘) )ってはいないのだ。だが、もし、田舎(👂)の(🕔)無(➗)知な人が私に物(wù )をたずねる(🤫)こと(🚎)があるとして、それ(📕)が本(běn )気(qì )で誠実でさえあれば、私は(🌖)、物事の(🕒)両(🎣)端をた(🍞)たいて徹(♉)(chè )底的(de )に教(😌)えて(🎚)やりたいと思う。」
「聖とか(🐟)仁とかいう(🍁)ほ(🐮)どの(♟)徳は、(〽)私には及(😕)びもつかないこ(😑)とだ(🕡)。ただ私は、その境地(dì(👳) )を目ざして厭(🐴)く(🚿)ことな(🏠)く努力している。また私(sī )の体験をとおして倦む(🎛)こ(🔢)となく教え(💺)ている。それだけ(📛)が私の身上だ。」
「恭敬なのは(🥀)よ(🙉)い(🦏)が、それが礼にかな(😠)わないと窮屈に(🐷)な(😻)る。慎重なのはよい(🗼)が、(🆓)そ(😹)れが礼にかなわないと臆病に(📿)なる。勇敢なの(🛸)はよ(✉)いが、それが礼にかなわないと、(📠)不(bú )逞(🦎)(chěng )になる。剛直(🎾)なのはよいが、それ(👘)が礼にかな(🍖)わ(🙄)ないと苛(🥉)(kē )酷になる。」
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