○ (🦖)孔(✖)子が昭(zhāo )公は(🆚)礼を知つている(😴)と答(❄)えたのは、自(zì(🌚) )分の国の(👋)君(👟)主のことを他国の役人の前(🚭)でそしる(🍾)のが非礼であり、且つ忍びなかつた(🎮)からで(🦋)あ(🙏)ろう。し(👇)か(🎓)し、事(shì )実を指(zhǐ(🗓) )摘(zhāi )され(🏼)ると、(💂)それを否定(dìng )もせず(🗝)、また自(⛽)(zì )己辯護(hù(💀) )もせず(📿)、すべてを自分の不(🐖)明(⏹)に(🐑)帰した。そこに(🥘)孔子の(💜)面目が(🍄)あつ(💓)たのであ(👛)る。
「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今にはじまっ(🍇)たこと(👍)で(🏠)はないが、(✏)困っ(🏟)たものだ。臣(🕜)下(🗺)のない者(🏂)があ(🐦)るように見(🐢)せ(🍂)かけて、い(🎠)ったいだれをだま(🍸)そう(🏔)とす(🏘)るのだ。天を欺(qī )こうとでもいうの(🎤)か。それに第一(yī )、私は、臣下(xià(😌) )の(🍩)手(♐)(shǒ(🚬)u )で葬って(🌠)もらうより、むしろ二三人の門人の手で葬っ(🥍)てもら(🤔)いたいと思(🎲)っているのだ。堂々たる葬儀をしてもらわなくても、まさか道(🐫)(dào )ば(🔞)たでの(🚐)たれ死したこと(🦈)に(🌩)もなるま(🚘)いではない(🥖)か。」
○ 本(👻)(bě(🤕)n )章(zhā(📬)ng )については異説(shuì )が多いが、(🥥)孔(🏁)子(zǐ )の言葉の真意を動か(🦔)すほ(🏬)どのもの(⛪)で(👢)は(⤴)な(🕵)いので、一々述(➡)べない。
泰伯(🙋)第(🖨)八
○ こ(🚄)う(🌋)いう言葉の深刻(⏯)さが(🔺)わから(🔗)ないと、(🚸)論(🛷)語(yǔ )の妙味(👫)はわからない。
「道を行おうと(💓)する(🌋)君(😉)は大(😆)器(👫)で強靭な意(yì )志(🚼)の持主でなければならない。任務(🌎)(wù )が重(🅾)大(🍝)(dà )でしかも前途(tú(🤔) )遼(liá(🥌)o )遠だから(📗)だ。仁(🚢)(rén )をも(⛵)って自分(🍽)(fèn )の任(rèn )務とする、何と(🚰)重(🚓)いではないか。死にいたるまでそ(🤖)の任務(wù )は(🆘)つづく、何(👶)と遠いではないか。」
○ (🚩)周公==すでに前(🏯)(qiá(🕒)n )にも述(🌶)べ(🔥)たように、周(👌)公(💜)は(🅿)武王をたすけて周(👕)(zhōu )室八(🛎)百(bǎ(🤢)i )年の基礎を定めた人であるが、(👴)その(🤬)人となりは極めて謙虚で、「(🍙)吐(🔨)哺(bǔ )握髪」と(🏮)い(♿)う言(yá(💘)n )葉で有名(💁)(mí(📂)ng )な(🏡)よう(🥢)に、(🌱)食事(shì )や、結(⚽)髪の最中でも天下の士を迎(🔂)(yíng )えて、その建言忠告に耳を(💕)傾(qī(🚞)ng )けた人(🌹)(rén )である。
○ 牢=(🛤)=孔子の門(🚋)(mén )人。姓は琴((🐸)きん)、字は(🐐)子開(kāi )(し(🐻)かい)、又は子張(🐀)(しちよう)。
一(🅱)三(sān )(一(📐)(yī )九(jiǔ(🐰) )七)(🍆)
「知っ(🚙)ておられ(🚎)ます。」
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