「熱狂(kuáng )的(de )な(🔋)人(🍭)は正直な(🐡)ものだが(😡)、そ(👢)の正(zhèng )直さがなく、無知な人は律(🌯)義なものだが、その(🎺)律儀(yí )さがなく、才能の(🐈)ない(🐎)人は信実な(💪)も(👳)のだが(🥟)、その(🐨)信実さがな(💮)いと(🌋)すれ(✋)ば(👦)、もう全く手がつけられない。」
無(wú )き(💱)を恥じらい(🕢)
一(🥙)六(liù(🏌) )(二(èr )〇〇)
「そ(📉)ういう祷りな(🙃)ら、私(sī )はもう久し(🖥)い間祷っているのだ。」
先師が道(dào )の(🔃)行(háng )われな(⛸)いのを(🚕)歎じて(😫)九夷きゅ(😘)う(🕺)いの地に居をう(🛄)つしたいと(🐤)い(📊)われたことが(⛎)あった。ある人がそれを(🔊)きいて先師にいった。―(⛓)―
一(yī )五(👢)((🤗)一九(jiǔ )九)
○(😀) (🐓)本(běn )章は(⌚)「(🙏)由(🛍)らしむ(🤝)べし、知らしむべ(🤒)から(🎲)ず」(🐂)という言(🙂)葉で広く(🎥)流(liú )布され(🚬)、秘密専制政治(🐞)の(🌧)代(dài )表的表現であ(⛰)るかの如く解釈されているが、これは原文の「可」「不可(kě )」(🖇)を「(💡)可能(🎙)」(♐)「不(👲)(bú )可(🎪)能」の意(🌿)味に(🚂)とらないで、「命(🗞)令」「(🎹)禁(jìn )止(🔘)」(🤕)の(📵)意(🙇)味にとつたた(👨)めの(💎)誤りだと(💪)私は(🙃)思う。第一(👨)、(📯)孔子ほど(✏)教えて(🍜)倦(juà(👟)n )まなか(🐼)つた人(👿)が、民衆の知的理解を自ら進んで(🗨)禁(jì(🧀)n )止しようとする道理はな(🛥)い。む(✝)しろ、知(zhī )的理解を求めて(🚢)容易(🎹)に得られ(🔱)ない現実(💺)を知り、(☔)それを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ(🌾)徳治主義の信念を固めた言葉(⏸)と(🥕)して(🐵)受(💋)取るべきであ(🍎)る。
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