○ 孟敬子(zǐ )==魯の(🗾)大夫(🔁)、(🐉)仲孫氏、名(🎧)は(🤠)捷(💦)。武(wǔ )伯の(😧)子。「子」は敬語。
「そういう(🤾)祷(🚨)(dǎo )りなら、私はもう久しい間祷(🏃)っている(🏂)のだ。」
この(🎼)問(😸)答(dá )の話(📖)を(🏸)きかれて、先師はいわ(🈂)れ(🔢)た。――
○ (💒)柏==(📠)「(🚃)か(🧤)や」であ(🧡)る。「かしわ」では(🌂)ない。
○(👻) (🍿)関(🐘)雎(jū )=(🗺)=詩(shī )経(jī(🙅)ng )の中にある篇の名(💢)。
「詩に(🏭)よって情(qíng )意を刺(😜)(cì )戟し、礼(🥇)に(🍘)よって(🔒)行動に(🤹)基準を与え、(🌟)楽(📓)が(🌉)くによっ(🐩)て(🤨)生(⏹)(shēng )活を完成(👆)する。こ(🐺)れが修(xiū )徳の(🌋)道程(chéng )だ。」
九(jiǔ )(一(💣)九(jiǔ )三(🍙)(sān ))
「先生の徳(🎱)は(🦖)高山(shān )のような(🔦)ものだ。仰げば仰(yǎ(⛱)ng )ぐほど高(gāo )い。先生(🗝)の信(xì(⬜)n )念(nià(🤫)n )は金(👙)石のようなもの(⛑)だ。鑚(zuān )きれば(🚗)鑚きるほど堅(jiān )い(🍿)。捕捉(🚯)しがたいの(👔)は(🐜)先(🍰)生の高遠な(💅)道だ。前にある(🐼)かと思(👱)うと(🧟)、たちまち後(hòu )ろ(✡)に(🗺)ある。先生(🔝)(shēng )は順序(xù )を立てて(👜)、一歩一(🚵)(yī )歩(📉)(bù )と(🌤)われわれ(❣)を導き、(🤶)わ(👺)れわれの知識を(🥔)ひろめるには各(gè )種の典籍(🌒)、文(wén )物(🐾)制度を以て(🚧)せられ、われわれの行動を規制(🧣)す(🈹)る(😷)には礼(lǐ )を以て(🦏)せら(🚗)れ(🥟)る。私(☝)は(🥘)そのご指導の精妙さに魅せられ(🍄)て、やめよ(🛁)うとしてもやめることが出来ず、今日(rì(🗓) )まで私の才能のかぎりをつくして努(nǔ )力(lì )して来た。そ(👴)して(⛷)今では、どうなり(💵)先生(shēng )の道(🐟)(dào )の本体を(🔡)はっきり眼の前に見ることが出来る(🍜)よう(💛)な気がする(🍵)。しか(⚪)し、いざそれに(❎)追いつ(🌓)いて捉えよ(🌚)うとすると、やはり(🏨)どうにもならない。」
○(😌) 本章は(🏘)「由(🍿)(yóu )らしむべし(🦗)、知(🛂)ら(🌃)しむべからず」とい(🌁)う言葉で広く流布され、秘(🗼)密専制(zhì )政(zhèng )治(🙄)の代表的表現であるかの如(😔)(rú )く(🍬)解(🧖)釈されているが、こ(💚)れは原(🛃)文の「可」「不可」を(🍕)「可能」(👟)「不(🐸)(bú )可能」の意(yì )味にとら(🚔)ない(🎀)で、「命令」(🌁)「(🤒)禁止」(🍨)の(🛣)意(yì )味にと(🍗)つた(🈷)ための誤りだと私は思(🍀)う(🐎)。第一、(🌷)孔子ほど(🐢)教(🌘)(jiāo )えて倦まなかつた(💨)人(💘)が(😍)、(⭕)民(🍀)衆の(❤)知的理解を自ら進(🏘)んで禁(🖤)(jìn )止しようとす(🤺)る道(🆒)理(✴)はない。むしろ、知的理解を(😝)求(qiú )めて容易に得られない現実を知(⛺)り(📁)、それを歎きつつ(🚾)、その(😾)体験に基いて(🗡)、いよいよ(🥄)徳(dé(🚙) )治(🌓)主義(yì )の信念を固(gù )めた言葉として受取るべ(🆎)き(💺)である。
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