この真(🍢)木(mù )和泉(🎽)の死に(📔)つ(📆)いて、景(😂)(jǐ(🏔)ng )蔵の所感もその手紙の中に(🥏)書(shū )き添えてある(♊)。尊王と攘夷と(😮)の一致結(🎙)合をねらい、(⏰)そ(🚮)れによっ(🥜)て世態の変革を(👳)促そう(💰)とした安政以(🛎)来の(🗳)志(🦅)(zhì(🍡) )士(💯)の運動は、事実(🤧)においてその中心(🍱)の(🎫)人物(🧜)(wù(👣) )を失ったとも言ってある。平(píng )田門人(🏔)としての自分らは(🚄)―(🔝)―(🔢)ことに後進(🍛)な自(zì )分(fè(🍣)n )らは、彼真木(mù )和泉(😓)が生涯(yá )しょうがいを振(zhèn )り返っ(🧝)て見て、もっと(❇)自(zì )分ら(👿)の(⛴)進路(🎏)を見(☝)さだむべき時に到達したと言(📕)ってあ(😁)る。
「長居(📕)は無用だ。」
と言ったぎり、平(píng )助(zhù )も口(🛴)をつぐんだ。水(😤)(shuǐ )戸はどんなに(📛)騒(sāo )いで(🏍)い(📈)るだろ(🙅)うかとも、(🛺)江戸詰めの諸藩の家中(zhōng )や徳川の家(🏟)(jiā )の子郎(🕎)(láng )党(dǎng )なぞはど(🌙)んな心持ちで(🔌)筑波(🆎)(bō(🛃) )の(⏱)方を(💖)望みながらこの橋(🍎)を渡(🍡)(dù )るだろうかとも、そんな話(huà(🤱) )は出なかった。ただただ(🛶)平助(🈷)は昔風の庄屋気質しょうやか(🎈)たぎか(😡)ら(🎀)、半蔵(zāng )と共に旅の心配を分わかつのほかはなかった。
中津川にて
上伊那(nà )の沢渡(dù )村さわど(🉑)むらという方から片(🔬)桐(tóng )宿(🤡)まで、(👯)こんな(🚞)押し問答の末(mò )に一人(rén )の百(bǎi )姓(🍌)(xìng )を無(wú )理(lǐ )押しつけに供(gòng )に連(👈)れて来た浪士(🎵)仲間(🐴)の後殿(diàn )し(🎖)んがりのものも(🤼)あっ(👮)た(👂)。
(❔)合図の空砲の音(yīn )と(🤚)共に、(🗒)浪士らの先着隊が下(xià )諏(🎅)訪には(🦂)いっ(🛂)たこ(😍)ろ(👲)は(🦀)夜も深かっ(🐄)た。敗退(💂)した諏訪松本両(🏏)勢は高(gāo )島城の方角をさ(🍦)して落(🚾)ちて(🏗)行った(🐹)あと(🛴)で、そこにも一兵を見ない。町(🎁)々もからっ(🌑)ぽだ。浪士らは思い(⛱)思いの家を見立(👚)てて(🚬)、鍋釜なべかまから(🚔)洗い米な(📊)どの(🌁)笊ざる(🤴)にその(👜)まま置き(⛵)捨(shě )ててあるようなと(🕖)こ(🥇)ろへは(🗃)い(👘)った。耕雲斎は問(🌔)屋といや(🏝)の宅に、稲(dà(🚵)o )右衛門(mé(🔏)n )は来迎寺(sì )ら(🐕)いごうじにというふうに。町々の辻(shí )つ(🚅)じ(🥔)、秋宮(gōng )あきみ(🍧)やの(🏕)鳥居前(qián )、(🀄)会所(✈)前(qiá(🛍)n )、(🐳)湯のわき、(🌻)そ(🌝)の他(tā )ところ(🧓)どころに(🐩)篝(gōu )かがり(🍪)が焚(fén )た(🌋)かれ(🌬)た(⬆)。四、五人(🈚)ずつの(Ⓜ)浪(🕝)(làng )士(🐸)は交代で敵(🎗)の夜襲を警(🤙)(jǐ(➰)ng )戒した(🛃)り、宿内の火の(🐽)番(fān )に(🤾)回(huí )った(🅿)りした。
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