(🌃)子貢が(🙇)こた(🥂)えた。――
「(🔵)よろ(💮)しいと思います。誄る(🕎)いに、汝の幸(😿)い(💳)を天地の神々(🎙)に祷る、(🥓)という言(🏇)葉がござい(👯)ますから。」
○(🚟) (🚷)本章は「由ら(🔣)しむべし、(🐛)知らしむ(🥞)べからず(🔩)」という言葉で(🤥)広(guǎng )く流布され、秘(🎹)密専制政治の代表的表現で(✅)あるかの如く(💀)解釈されてい(㊙)るが、こ(🆗)れは(👖)原文の「可」「不可(kě )」を「可能」「不可能(😳)」の意味(🗒)に(🕣)とらないで(🐇)、「(❌)命(mìng )令」(📍)「禁止」の(🕟)意味にと(🧐)つた(💺)ための誤りだと私は思(sī )う。第一、(🦁)孔子ほど教えて倦(juà(🕥)n )まなかつ(🤮)た人(🍿)が、民(mín )衆の知(🔈)的理解を自ら進(📹)(jìn )んで(🙌)禁(📄)止(zhǐ(🎱) )し(🗾)よう(🌒)とする(💡)道理はない。むしろ、(🎮)知的(de )理解(jiě )を(🚂)求めて容易に得(😨)ら(🍂)れない現実を(🌥)知り、それを歎きつ(🥑)つ、その(🕧)体験に基いて(😨)、いよ(🌉)いよ徳治主(🍀)義の(😯)信念を(🎉)固(gù )め(😮)た言葉(yè )として受取(🎣)るべきであ(💪)る。
「鳥は(🥕)死ぬま(🛵)えに(🗝)悲し(🙈)げな(😴)声で鳴き(🌽)、(😩)人は(😵)死(🍆)(sǐ )ぬまえに善言を吐(⚾)く、と申(shēn )しま(♒)す(🎥)。これから私の申上げます(🛑)こ(🐝)とは、私(sī )の最後の言(yán )葉でございま(🍜)す(👪)から、よくおき(💳)き下さい。およそ(😂)為(wéi )政(✒)家が自(zì )分の(🌪)道として(🍩)大切に(🤙)しなければならないことが三(sān )つあ(🖋)りま(👧)す。その第(dì(🔳) )一(🛹)は態度(➖)をつつしん(🚦)で粗(🛹)暴怠慢(màn )にならな(😼)いこ(🚓)と、その第(dì )二は(🤸)顔(yá )色を正(zhèng )しくして(🌰)信(👰)(xìn )実(🚥)(shí )の気持があふれる(🐔)こ(➿)と、(🍬)その第(🔵)三は、言葉を(🍵)叮重に(🕒)して野卑(🌼)不合理(lǐ(🚙) )にならないこと、これでありま(🤮)す(🤓)。祭典のお供物台の並べ方(fāng )などのこまかな技術上(✂)のことは、そ(🐇)れぞ(😃)れ(🕔)係(✍)の役人がおります(🧢)し(😽)、一(yī(😃) )々(🦆)お気に(🥐)か(🦎)けられなくともよ(🧤)い(🤥)ことで(🎪)ござ(🎦)い(⏲)ま(🌏)す。」
道が遠くて
「惜(xī )しい人(💖)物だった。私は彼(🕝)が進(🍔)んでいる(🐬)ところは見たが、彼が止ま(📶)っている(🕴)ところを見たこと(⛔)がなかったのだ。」
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025