(🚎)子路がこたえた。――
○(🅿) 矢(shǐ(🎍) )ぐるみ==原(yuán )文に「弋」(よく(👡))とある。矢に糸を(👯)つ(😘)け(⚡)、それを島の羽根(gēn )にからませ、生(shēng )擒(qín )する(⬛)方法であ(🏦)つた。
「孔先(xiā(🚁)n )生(🌔)は(➕)すばらし(💚)い先(xiān )生だ。博学で何ごとにも通じてお出(chū )でな(👬)ので、(💈)これという特(🛴)長が目(🗨)立(lì(💃) )たず、(🧑)そ(🕝)のために、(⛪)却(📒)って有(yǒu )名(míng )におな(👹)り(⭕)にな(🍵)ることがない。」
○ 詩(shī(🦎) )経の内容(🙁)を(💾)大別(bié )する(🥙)と、風(🗞)・雅(yǎ )・頌(👇)の(😖)三つ(🐎)になる。風は民(👛)謠、雅(🙎)は朝廷(tíng )の歌(gē )、頌は祭事の歌で(❔)ある。
三(sān )二(🙊)(一(😲)(yī )七九)(🐌)
○ 孝(xiào )経によると、(🚾)曾(🍏)子(zǐ )は(🔣)孔(kǒng )子に「身体髪膚これを父母に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」と(🍡)いう(🚿)教えをうけ(📵)て(👩)い(🏹)る(🍒)。曾(céng )子は、それ(📱)で、(🍻)手や足(🎤)に傷(shā(💦)ng )のないの(💮)を喜(🥑)んだ(🎚)ことはいうまでも(🦋)ないが、しかし、単に身体のことだ(🕡)けを(🔽)問題(tí )にし(🥇)ていたの(㊗)でないことも無(🙉)(wú(🌨) )論(🚶)で(📽)ある。
○ こういう言葉の深(🎯)刻さがわからないと、論(🆕)(lù(🎁)n )語の妙(mià(🚊)o )味(💤)(wèi )は(♒)わからな(🥎)い。
五(一(🔫)八九)(🏷)
つつしむ(🏔)こころ(🙆)。
「寒さ(🎶)に向(🍰)うと、松柏の(🔩)常盤木(mù )である(⛴)ことがよくわかる。ふだんはどの木(🎯)も一様に青(🍎)い色をしているが(🎺)。」(🌙)
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