○ 巫馬期=(🐏)=孔子の門人。巫馬は姓、期(qī )は字、名(🏗)(míng )は施(し(👣))(🔤)。
○ 本章は一六九(jiǔ )章(🎹)の桓※(「(🍸)魅」の(⛵)「未」に代(dài )えて「隹(zhuī(👤) )」、第4水準2-93-32)の難(🚵)に(🧐)あつた場(chǎng )合の言葉と(🆗)同様(📕)(yàng )、孔子(zǐ )の強(🧛)い信(🎸)念と気魄(pò )と(📯)をあ(🦊)ら(🆘)わした言(yán )葉で、(🐥)論語の中で極めて(👊)目(mù )立(🙀)(lì(🏰) )つた一(🌩)章である。
○ (⏲)陳(chén )==国(📿)名。
○ 子貢は孔(🎊)子(🈳)が卓越した徳(dé )と(♐)政(🏼)治能力(🏼)とを持ちながら、い(🚠)つまでも野にあるのを遺(🎮)憾として、かよう(💔)な(🈁)ことをいい出したのである(🍩)が、子貢(📡)らしい才(cái )気のほとばしつた表(🙍)(biǎo )現である(🥔)。それに(〰)対(🏯)する孔(🚄)子(🎭)の答えも(🥛)、じようだんまじりに、ちやん(🕜)とおさ(🐧)える所はおさ(💁)えているのが(🐹)面(🍧)白い。
二八(bā )((🎅)一(yī )七(🔃)(qī )五)(🕧)
「(😨)ぜいた(〽)くな(😨)人は不遜(xù(🔫)n )になりがち(👓)だし、儉約(🖌)(yuē )な人は窮屈に(🍔)なりがちだ(👦)が、(😩)どちらを選ぶか(📺)というと(🍋)、不遜であ(🔁)るよ(🥁)りは(⏺)、まだしも窮(🔍)屈な方がいい。」(💞)
「(🌾)音(㊙)(yī(👺)n )楽が正しくなり、雅がも頌しょう(🥂)も(🕰)それぞれその所(🎏)を得て誤用されない(🍿)よ(🕯)うになったのは(🏎)、(🏐)私が衛から魯に帰(guī )って来(🍋)(lá(♉)i )た(👭)あとのことだ。」
○(🤝) (🙉)九(🎎)夷=(🛁)=九(👑)種の蠻族が(🖕)住んでい(🏥)るといわれて(✖)いた東方(🍖)の地方(fāng )。
○(💥) この一章は、一般の個人に対する戒め(🤓)と解(🍱)する(✉)よりも、(🗽)為(✌)(wéi )政家(🎽)に(🈯)対する戒めと解(🆒)する(🏺)方(😣)が適当だと思つたので、(🍃)思(sī )い(🕕)切つて右のように訳(♋)し(🔧)た。国(guó )民生活(huó(🍃) )の貧困と苛察(🕯)な政(zhèng )治とは(🔤)、(💁)古来(lái )秩序破(pò(🍷) )壊の最大(🏁)の原因なのである。
「私は、君子とい(❌)うも(🎾)のは仲間(jiān )ぼめ(🍒)はしないものだと聞(🚻)(wé(🥋)n )いていま(🌃)すが(🕚)、や(🐨)はり君(jun1 )子にもそれが(💨)ありましょうか。と申(shēn )しますのは(🌡)、昭公は呉(wú )ごから妃きさきを迎(🕉)(yíng )えられ、その方(🚴)が(🐀)ご(🌍)自分と同(🏩)性な(🎟)ために、(🌂)ごまかして(🈁)呉孟子ごもう(🗯)し(🎆)と呼んでおられる(👶)のです。もしそ(🐯)れでも昭公が礼(lǐ )を(🌐)知(🦏)(zhī )った方(〰)(fāng )だといえます(🗜)なら、世の中(zhō(😻)ng )に誰(⛓)か(👮)礼を(🎈)知ら(🤕)ないも(🖌)のがあり(🚪)ましょう。」
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