曾先(🥑)生がいわれ(🆎)た。――
「無(wú )知で我流の(✂)新説を立てる者もあるらしい(🧕)が(👬)、私(🗯)は絶対に(📇)そんなことはしない。私はな(🤹)るべく多(🌧)(duō(🍷) )くの人の考え(🧕)を聞いて取捨選択し、なるべ(👤)く多(🛢)(duō )く実(🦐)際(🐮)を(🚫)見(jiàn )てそれを心に(🥛)とめておき、判(🖖)断の材料にす(👅)る(🐕)よ(🈲)うに(🧙)つ(🚻)とめている(🎤)。むろん(❗)、それ(💈)ではまだ真知(zhī(🐷) )とはいえないだろう。し(♍)かし(👐)、それが真(zhēn )知にいたる途みちなのだ。」(♓)
かように解することに(⏬)よつ(🍨)て、本(běn )章の前段(duàn )と後段との(🎆)関係が、は(🚱)じめ(🍏)て明瞭になる(⚡)であろう。こ(🎦)れ(💁)は、私(sī )一個の見(⛵)解(✖)であるが、決(🚑)して(🈳)無(🎈)謀な言ではないと思(🔴)(sī )う。聖人・君(🔨)子(📗)・善人の三語(🌷)を、(🔱)単な(👙)る人物の(🥔)段階(jiē )と見ただけでは、本(běn )章の意味(🖕)(wèi )が(😸)的確に捉(📋)えられないだけでな(🤨)く、論語全(👿)体(🙉)の意味が(📂)あ(🗓)い(🏈)ま(🍴)い(😧)になるのではあるまいか。
「社会秩(🖌)序の(🏨)破(🥂)壊は(💱)、勇を好(hǎo )ん(📴)で貧(pín )に苦し(🐸)む(⏸)者によってひ(😜)き起(qǐ )されが(♒)ちなも(🔞)のである。しかしまた、(📕)道にはずれた人を憎(zēng )み過ぎる(😧)こ(🎎)と(🕕)によっ(👸)て(👺)ひき起(qǐ )されることも、忘(🤘)れてはならない。」
(🎩)すると、先師が(🎄)いわれた。――
三六(一八三)
七(二(è(😛)r )一二)
巫馬(mǎ )期があ(👹)とでそ(😫)のこと(🍲)を先(xiān )師(shī )に(✉)告(📥)げる(💼)と、先師は(㊙)い(🥏)わ(🚌)れた。――(💅)
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