「あれもいい人(rén )物じ(🌤)ゃ。大まかな(🦃)ところがあって(🔬)ね。」
(🐣)次は子游に対する答えである。
と(🌁)いったこ(✝)と(🏔)を思(🐌)い(⛺)起した(🏌)。孔子は或は、自分を(📽)「人君の風がある(🌌)。」(🤺)などと讃(🐵)めて、そ(🌎)の実、何かの欠(🙃)点を(⤵)婉(wǎn )曲に(🏂)諷刺して(🏯)い(👱)るのではあるまいか。そういえば、(👀)世間では(🛠)、子(🕘)桑(sāng )伯子(😭)(zǐ(🌬) )しそうはくし(👩)と自(🍡)分とを、(🔀)同じ(🎂)型(xíng )の人物だと(📼)評(👕)し(🐖)ているそ(🐗)うだ。子(⚪)(zǐ )桑伯(👲)子は(🚨)物にこせつかない(😟)、いい男だが、少し大ざっぱ過(💬)ぎる(🚞)嫌(xián )いが(🌒)な(🔪)いでも(🎅)ない。或(📐)(huò )は自(🌩)分(🌴)にもそんな(🐚)欠点があるので(🔞)は(〽)なか(📭)ろうか。自分(⛸)だけ(🍶)では(🌀)、そ(👟)んな事がない(🧝)よ(✨)うに気をつけ(🛬)ているつもりではあ(💈)るが。――彼は(📰)そんなことを(🐋)考えて(➡)、(✒)讃められた(🏌)ために却って不安(👽)な気(🐟)(qì(🤰) )持(😥)になる(👯)のであった(🤶)。
陽貨は、座(💀)につくと、いか(😥)にも熱(🎓)意のこもったような口(kǒu )調で説き出した。
(奏(🚃)楽(🚱)の失(shī )敗が、もうこれ(📐)で三度目だ(😡)。)
「(🎡)わしのつもりでは、(🚤)礼に違わな(🤮)いようにして(🐿)も(🔏)らいたい(🏡)、と思(sī )っ(🍏)たのじゃ(🦏)。」(🥠)
門(🖤)人たち(🆕)が、孔(🗂)子(🦊)の(👛)こうした教(💦)訓によって、まじ(📊)めに(🎰)自(✒)己を反省する機縁を掴(👪)み得たかは、まだ疑問で(👥)あ(♏)った。しかし、それ以来、仲(zhòng )弓の身(🏐)分(⏲)や、彼の父の素(sù(🤫) )行が、彼等の話(😅)題にのぼらなくなっ(⛲)たことだけはたしかであ(👭)る。尤も、(🥏)この事は、(🛂)仲弓(😔)(gōng )自(zì )身にとっては、どう(🍖)で(🥩)もいい事であ(🐛)った。彼(🤽)はた(🕜)だ自らを(🎭)戒(🐖)慎(shèn )することによっ(😦)て、孔(🤚)子の知(💙)遇(yù(🌕) )に応(yī(🚸)ng )こたえれ(👭)ばよか(🍖)ったのだから。
といったことを(😆)思(sī(🗣) )い起(qǐ )した(🐨)。孔(😝)子は或(🆗)(huò )は、自分を「人君(jun1 )の(💅)風がある。」などと讃(🤕)め(🍮)て、(🛢)その実(🕢)、何(hé )か(🎭)の欠点(🌳)を婉(🗻)曲に諷刺(🙄)しているのではある(👐)ま(🍥)いか。そういえば、世間では、子桑伯(❣)子(zǐ(📆) )しそうはくしと自分(fèn )と(🏪)を、同じ型(🆕)の人物だと評しているそうだ。子桑(🧘)伯(bó )子(zǐ )は物に(🔯)こ(🛬)せつ(👴)かな(🚱)い、いい男(nán )だが、少(🤴)し大ざっ(⛰)ぱ過ぎる嫌(xián )い(🔑)がないでもない。或は自分(🤝)にも(🈹)そ(✌)んな欠点があるのではなかろうか。自分だけでは(🏵)、そんな事(💃)がない(🕥)ように気をつけているつも(🔊)りではあるが。――彼(😼)は(⛔)そんなことを考えて、讃められたた(🎓)めに却っ(🌮)て不(bú )安な(🐒)気持に(⏮)な(🍖)る(😲)のであっ(👎)た。
2 子(➗)(zǐ )游、孝を問う。子曰く、今の孝は、是れ能く(🔇)養う(🥈)を謂(🚣)う。犬馬に(🐄)至るまで、皆能く養(yǎng )うことあり。敬(🕶)(jìng )せずんば何を(🎊)以て別(🧀)たんやと(🤾)。((⬇)爲政篇)
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