「(🍯)ここに美玉が(🔮)ありま(💁)す(🚹)。箱(xiāng )におさめて大(dà )切にし(📦)ま(📚)っておきま(🏦)しょう(✌)か。それとも、よい(🚭)買手を求めてそ(🕒)れを売(mà(🥦)i )りまし(👼)ょうか。」
かように解(jiě )する(🎤)ことによ(🚱)つて、本(🔳)章の前(🥌)段(duàn )と後(hòu )段(🏉)との関係が(😹)、はじめて明(mí(😚)ng )瞭になるで(💱)あ(🍖)ろう。これ(🈵)は、私(🚦)一個の見解であるが(😿)、(😸)決して無謀な(🍿)言ではないと(💺)思う(🌸)。聖人(rén )・君子・善人の三語を(🛏)、単なる人物の段(🤚)階と(🐥)見ただけ(👜)では、(😐)本章の意味(🌓)(wè(🐌)i )が(🥜)的確に(📌)捉えられないだけでなく、論(🐩)語全体の意(yì )味(wè(📧)i )があいま(🍁)いに(⬜)なる(🌳)のではあるまいか。
○ これは孔子晩年(💤)の言葉(⛽)にちがいない。それ(🤭)が単(🔳)な(🏘)る無常(cháng )観か(🅱)、(🤭)過(guò )去(qù )を(🏳)顧み(🤴)ての歎声(🔨)か、或は、(🌑)たゆみなき人間(📑)の(🕸)努(nǔ )力(lì )を祈る声か(🤡)そもそも(🛒)また(👓)、流転を(🍱)とおして流(💕)るる道の(😺)永(yǒng )遠(🕴)性を(✴)讃(zàn )美(měi )す(✳)る言(⛅)葉か、それは人お(🏠)のお(💱)の自らの心境によつて解(🗞)するがよかろう。ただわ(🍾)れわれは(⚪)、こ(🔗)う(🚞)し(💃)た(🐿)言葉の(💯)裏付けによつて(⏸)、孔子の他(⏯)の場合(hé )の極めて平凡ら(🍬)しく(🌙)見える言葉が一層深(shēn )く(🉑)理解さ(⭐)れ(🌰)る(🕝)で(📪)あ(📴)ろうこ(💐)とを(🥘)忘(🤵)れてはならな(👩)い。
「民衆(🧖)というも(🔹)のは、範を(🧙)示してそれに由らせる(🍈)こと(🐶)は(🆎)出(🌊)来るが、道理を示してそれを理解させるこ(🤭)とはむずか(😄)しいものだ。」
○ 孔(🌻)子が昭公は礼(🔑)を知つてい(🐰)ると答(🐥)えたのは、自(zì )分(🍾)の国(guó )の君(📫)主(🏐)(zhǔ(🕌) )のことを他国(guó )の役人の前でそ(⏺)しるのが非礼(📄)であり、且つ忍(💢)び(📥)なかつたからであろう。しかし、事実を指摘されると、(🍥)そ(🈯)れを否(🌬)定もせず、(🌫)また自己辯護もせず、すべてを自(😱)(zì )分の不(bú )明に帰した。そこ(📌)に孔(✅)(kǒng )子の面(miàn )目(💲)があつたの(💗)である。
二七(二(è(⚪)r )三二)
「寒(🌍)さに向うと(🙌)、松柏(🐝)の常盤木(mù )であ(🐍)る(📣)こと(🌔)がよくわかる(📏)。ふだんはどの木も(👜)一(🏿)様に青(🧢)い色(sè )を(🛑)し(👌)ているが。」
一八(bā )(二二(➗)三(sān ))
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