○ 友人(rén )という(🎯)のは(🥁)、おそらく(💃)顔(yá(⛓) )囘のこ(📤)とであ(🖼)ろう。
二(èr )六(一(yī )七三)
かように解する(🧀)ことによ(🐋)つて、本(běn )章の前段(🎆)(duàn )と後段との関係(xì )が、は(⏪)じめて明瞭(🦈)(liǎ(🦊)o )になるで(📓)あろう。これは、私(😸)一個の見解(🖼)である(🌫)が、決し(⚽)て無謀な言では(🛄)ないと(👟)思う。聖人(🖊)・君子・(✈)善(shàn )人の三(sān )語を、単(dān )なる人(🔰)物の段(duàn )階(🕉)と見(jiàn )ただけで(🐽)は(🥥)、本(🚉)(běn )章(⚽)(zhā(🈂)ng )の(🐲)意味(wèi )が(🐾)的確に捉(zhuō )え(🦃)られ(🦊)な(🕍)いだけ(📓)でなく、(🔄)論語全体(🕦)の意味(wèi )があいま(😠)いにな(🤷)るのではあるまいか(👷)。
(♑)先師のご病気が(🛫)重くなった時、子(👨)路は、いざとい(🌉)う場(🔑)合(👳)のこ(🐣)とを考慮し(⬜)て、(🛒)門人た(⛓)ち(👨)が臣下の礼(lǐ(📂) )をとって葬(🏢)儀(🐗)を(🧒)とり(🚹)行(🎛)う(💶)ように手は(🔉)ずをき(✊)めていた。その後、病気(😃)がいくらか(🗽)軽くな(🎿)っ(✖)た時、先師(🌻)はそのことを知られて、子(zǐ(🤘) )路(👀)にい(🔩)われ(🍥)た。――
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい時の神(😥)頼みで、迷信(🔅)的祈祷以上のも(🕣)の(🥂)ではない。それに対して孔子は、真の心の祷り(🛒)、つ(🏚)まり天地(🍽)に恥じない人(👻)間としての精(jīng )進こそ(🔚)は、(🛵)幸福に到る(🍾)道(dào )だ、ということを(🕑)説いた。孔子の教(🔥)えには(🥪)宗(🍀)教がない、とよくいわれるが、「天」(🏰)という言葉は、孔子(zǐ )によ(🦐)つて常(😹)に宗教的な(🥓)意(💂)味に使(🚋)われてい(🐓)るのであ(🌋)る。
○ 乱(luàn )臣(原文)==こ(🎐)の(📠)語(🎿)は(🤶)現在普通(🌗)に用(yòng )いられている意味(wèi )と全く(📟)反対に、乱を防(🍈)止(🙉)(zhǐ )し、(👊)乱を治(🎨)める臣(ché(🌴)n )という意(Ⓜ)味(wèi )に用いら(🌖)れている。
ゆすらうめ(🎌)の木(🕕)
「君(⚾)子(🌗)(zǐ )が行っ(🖨)て住めば、い(🧦)つまでも野蠻(💄)な(🤼)こともあるまい。」
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