つつし(🥪)む(➡)こころ(👃)。
「社会秩(zhì )序の破(🔒)壊は、(🏻)勇(yǒ(😏)ng )を(🎹)好(💁)んで貧に(🈴)苦しむ者によって(🃏)ひき起されがちなもので(🍦)あ(🍸)る。しか(⏱)しまた(🎾)、(🔣)道(dào )には(🐺)ずれた(🎉)人(ré(🌑)n )を(🈶)憎み(🏎)過ぎることによっ(🕉)てひき(🔋)起されることも、(🚱)忘(🤶)れ(🐡)てはならない。」
「流転(🖱)の相(xià(👨)ng )すが(🤦)たはこの(💓)通(tōng )りだ。昼とな(🤑)く夜となく流れ(🥂)てやまな(💎)い。」
○ 矢ぐ(👶)るみ==原(🈺)(yuán )文(wén )に「弋(🐰)」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )を(🤪)つけ、そ(🗨)れを島の羽根(gēn )にか(😘)らませ、生擒する方(🎶)(fāng )法(⛅)であつた。
「先(xiān )生の(🖕)徳(dé )は高(gā(📗)o )山のような(🈹)ものだ(📸)。仰げば(🏌)仰ぐほど(🥋)高い。先生(🌱)の信念は(🍯)金(🕺)石(🧖)の(🎚)ようなものだ(🐮)。鑚きれ(😧)ば(🏽)鑚(💊)きる(⌚)ほど堅い。捕捉しがたいの(🚡)は先(⛎)生の(🔪)高(🛏)遠な道だ。前に(⭕)あるかと思(⏱)(sī(🙇) )うと、たちまち後ろにある。先(xiā(📡)n )生(shēng )は順(shùn )序を立てて(⛪)、一(🥅)(yī(🙀) )歩一(🍷)(yī )歩(🔻)とわれ(🏹)われを(❗)導き、(🛸)われわれの(🐴)知(🐃)識(👐)をひろめる(😖)には各(🤠)(gè )種(zhǒng )の典籍、文物(wù(⛺) )制度(🛅)を以てせられ(👓)、わ(🏗)れ(❎)われの(⏳)行動を規制(zhì )するには礼を以(🎪)てせ(🦎)られる。私(sī )はそのご指導の精(jīng )妙さに(🔇)魅せられて、やめようと(🗨)してもやめること(💇)が(😙)出(📙)(chū )来(👀)ず、(❄)今日まで私の才能の(🎍)か(🤴)ぎり(🤓)をつく(🌈)して努(nǔ )力(lì )して来(lái )た。そし(📱)て今(jīn )では、どう(💱)なり(☝)先生(shēng )の道の(⏹)本体を(➗)はっきり眼の前に見ること(🤵)が(🏓)出来るよう(🦇)な気(qì(🐣) )がす(🚦)る。しか(🥚)し(😇)、(⏪)いざそ(🔟)れに追いつ(🤕)い(📯)て捉えようとすると、やはりどうにもならない(🍪)。」
○ 同姓==魯の(🍅)公室(😩)も呉の公室も共に姓は「(🎒)姫」(✈)(き)(💾)で、同(🚌)姓であり、遠(yuǎn )く祖先(👹)を同(tóng )じくした。然(rán )るに、礼(🏽)には血族結婚を絶対にさけるため、「(🐑)同姓は(🔊)娶(🛤)らず」と規(💽)定(dìng )している(👬)のであ(🌺)る。
「無知(🍢)で我流の新説(🤔)を立てる者もあるらしい(🎾)が、私(🌉)は絶対にそんなこ(🌾)とは(🍈)しない。私はなるべく多(duō )くの人の考えを聞(wén )いて取捨(shě(🔩) )選(👛)択し、(👘)な(👳)る(👊)べく多く実際を見てそれを心(🐱)にと(🎉)めておき、判断の材料に(🌌)するように(🛍)つとめて(🈯)い(🍙)る。むろん、それ(✋)で(🖕)はま(👁)だ真知(🖼)とはいえ(🐟)ないだろう。しかし(♒)、それが真知にいたる(📋)途みちなのだ。」
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