とあるが(🤐)、もう(🍍)私も(➕)安(ān )心だ。永い間(jiān )、(🉐)おそれ(🌅)つつしんで、こ(🏽)の身(shēn )をけが(🔽)さないよ(❣)うに、(👟)ど(👸)うやら護(hù )り(🍪)おおせて(🌧)来たが(🤰)、こ(🕒)れで死ねば、(🛢)もうその心(🛤)労(lá(🏵)o )もなくなるだろう。ありが(🍽)た(🥞)いことだ。そうではない(🌞)かね、み(🐜)んな。」
一二(😙)(è(🥣)r )(一九六(🎈))
○ 綱==これを「網」(💝)の誤りと見(🤸)て(👿)「一網打(dǎ )尽」の意(yì )味に(😕)解する説(🎐)もある。しかし(🦐)、当時の魚(👶)獲法に(🕡)、大綱にたくさ(👱)んの小綱を(🧦)つけ、その(📐)先に釣(dià(🔞)o )針をつけて、それを水に流す方法が(⭐)あり(🔤)、(📴)そ(🌥)れを綱(👆)といつた(🌲)というのが正(✳)しいようである。し(🥡)かし、(🔅)い(🔁)ずれにしても、(💆)本章(zhāng )の結(jié )局の意(🥏)味に変りはない。
「昭(🔑)公(🆚)(gōng )しょ(🥚)うこうは礼を(🔔)知(zhī )っておられましょう(📞)か。」
七((🔚)二一二(🗒))(📻)
一(💰)〇(二一(🕉)五(🔪))
先師に絶(jué(🏾) )無といえるものが四つあった。それ(🔡)は(🕕)、(🗣)独(💐)善、執着、(🚻)固(gù )陋、利己である。
「泰伯たいはくこ(🚃)そは至徳の人とい(🚻)う(🛋)べき(♌)で(🏁)あ(😙)ろう。固辞(🍱)して位をつがず(👔)、三たび天下(xià )を譲ったが、人(🏘)民には(🕘)そうした(🔝)事実をさえ知らせなか(🌧)った。」
「私が何を知ってい(🏇)よう。何(📫)も知って(📺)はいな(👤)いの(😁)だ。だが、もし、(💫)田舎の無(🅾)知な人が私(⏲)に物(🚢)を(🕴)たずねること(➰)があ(🚳)る(🌺)として、(📩)そ(💓)れが本気(📣)で誠実でさ(🕺)えあれば、私は(🎢)、物事の両端をたた(🍴)いて徹(🌹)底(🏭)的に(💱)教えて(🐟)やりたいと思う(♎)。」
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