○ こ(🅱)れは孔(🐐)子晩年の言葉にちがいない(🗄)。そ(👝)れが単(💚)なる無(wú )常観か、(🛩)過去を(💐)顧み(🎑)ての歎(🎭)声か、或は、たゆみなき人(🗼)間(🥜)の努(nǔ )力を祈(😬)(qí )る声か(🐌)そもそ(😀)もま(🔪)た(➖)、流(💣)転をとお(📀)して流(liú )るる道の(🥝)永遠(🌃)(yuǎn )性を讃美する(📲)言葉か、そ(🈴)れは人おのおの自らの(💹)心境によつ(🕺)て(📍)解する(🏔)がよかろう。ただわれ(🍫)われ(🔴)は、こうし(🥤)た言葉の裏付けによつ(🐩)て(🗓)、(💒)孔子(🚿)(zǐ )の(🗣)他(tā )の場(chǎ(✔)ng )合の極めて平凡(💍)(fán )らしく見え(🥙)る(🛎)言葉が一層深く理解されるであろうことを忘(🧕)れ(🐜)てはな(🈳)らない。
「文(🥅)王がな(💧)くなられた後(🏌)、文(🦊)という言葉(🕋)の(🥊)内(nèi )容をなす(🔩)古聖の道は(👏)、(🏦)天意(🌷)(yì )によって(🏵)この私(➗)に(🔢)継(jì )承(💫)され(⏱)て(🥢)いるで(😭)はない(🛹)か。も(⚽)しその文をほろぼそうとするのが天意で(🐾)あ(💄)るならば(⏪)、何で、後の世(🎯)に(🧙)生(🏆)れ(☝)たこの私に、(🐁)文に親しむ機(jī )会が与えられよう。文を(🍇)ほろぼすまい(🌥)というのが天意(🕊)であるかぎり、匡の人(⛅)たち(🐂)が(📱)、いっ(🎇)たい私(🧘)に対して何が出(🧗)来るとい(🌭)うのだ。」
○ 孔子の門(mén )人たちの中(zhōng )に(🤧)も就(🎑)職目あての弟(🎛)子入りが(🤭)多かつ(🌦)たらしい。
「鳥(niǎ(🗃)o )は(🙌)死ぬま(🔍)えに悲しげな声で鳴き、人(rén )は死(🕖)ぬまえに善言を吐く、と申します。これから私(sī )の申上げますこと(✳)は、私(sī(📧) )の最後(👁)の言(⌛)(yán )葉でございま(🛴)すから(🛥)、(🎇)よくおきき下さい(🕖)。およそ為(🚠)(wé(⛏)i )政(zhè(🌺)ng )家が自分(fèn )の(💖)道とし(🐓)て大(🌱)切(🌱)(qiē )にしな(🤸)ければなら(🐢)ないことが(🖥)三つありま(🧙)す。その第一(yī )は態度(🌝)をつつ(⛰)し(😃)んで粗暴(🈺)怠慢にならないこと、その第二(èr )は顔(yá(👪) )色を(🔢)正しくして信実(🏃)の気持(⏲)があ(🔉)ふ(👲)れ(🎈)るこ(🗂)と、その(👾)第(📒)三は、言葉を叮重(🕰)にして野(yě )卑(bēi )不合理にな(💢)ら(🙂)ない(🙎)こ(😐)と、これ(🔘)であります(📫)。祭(jì )典のお供(🀄)物台(🖕)の並べ方(fāng )などのこまかな技(jì )術上のこ(🍊)とは、それぞ(🦐)れ係(💏)の役人がおります(🚘)し、一(yī )々お気(qì )にかけられなくと(🦅)もよ(🛐)いことで(🤒)ござ(🔽)いま(📕)す。」
先(xiā(😓)n )師が顔淵の(🌩)ことをこういわ(🏬)れた。――
「そういう祷(dǎo )りなら、私(🚊)はも(🈹)う(🦎)久(jiǔ(🧗) )しい間(jiān )祷って(🆘)いる(🐸)のだ。」(📥)
とある(👅)が、由(yóu )の顔(🕔)を見ると私にはこの詩(shī )が思い出される(📖)。」
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