七(二(❄)一(🚽)(yī )二(😔))(🏗)
一(二〇六)
「出(🔫)(chū )でては国(🔄)(guó(📎) )君(jun1 )上長に仕える(🤤)。家庭にあっ(🚉)ては父(🌳)(fù )母兄姉(🔰)に(🐙)仕える。死者に対す(😹)る礼(📆)(lǐ )は誠(🐆)(chéng )意(yì )のかぎりを(🕕)つくして行(háng )う。酒は飲んで(🌩)もみだれない。―(📚)―私(sī )に出(🛄)来る(🤨)ことは、先ずこの(💂)く(🍂)らいなこと(🌒)であろ(🎨)うか。」
先師はこれ(🛴)を(✳)聞(🙏)かれ、門(mén )人たちにたわむれてい(🛡)われた。――
二九(二(🚕)三四(🖱))
○ 聖人(rén )・君子・善(🛅)人==孔子のいう聖(shèng )人・君(🥣)子(zǐ(💈) )は(🔡)常に政治と(💱)いうことと(👂)関係があ(🚱)る(🛬)。現に政治の任(rè(✒)n )に当つてい(🧤)ると否とにかかわらず、完全(♿)無欠な徳(👢)(dé )と(💢)、自(😙)由無(wú )碍な為政能力(🖤)を(🤔)もつた人(rén )が(🍲)「聖人」であり、それ(📺)ほどではなくとも、理(🚶)想と(🙇)識(shí )見とを持(chí )ち、常(💕)に修(xiū(🎵) )徳(dé(🚼) )に(🦇)い(🖇)そ(🕚)しんで為政家として恥(chǐ(🌫) )かし(🌤)くない人(ré(🐨)n )、少くとも政(zhèng )治に志(zhì )し(🏁)て修養をつんでいる人(😙)、そうい(🌌)う人が「君(jun1 )子」な(🔞)のである。こ(😣)れ(🍧)に反して、「(🏳)善(shàn )人」は必ずしも政治と関係はない。人間として諸(🈳)(zhū )徳のそ(🎎)なわつた(🚛)人と(🐙)いう程度(🏈)の意(💼)(yì )味で(🍣)用い(📆)ら(🈲)れ(😀)ている。
○ こ(♌)んな有名(míng )な言葉は、「(🍅)三軍も帥を奪うべ(🕟)し、匹夫も志を奪うべから(🍖)ず」という文語体(tǐ(🈚) )の直(zhí(🛏) )訳があれ(🐌)ば(🍤)充分(fèn )かも知(💁)(zhī )れ(🈲)ない。
○ 大宰==(⛓)官名であるが、どんな官で(🕙)ある(💾)か明らかでない。呉(🧒)の官(🤡)(guān )吏だ(🎉)ろうという説(🌌)が(📑)あ(🤒)る。
「何(hé )という荘厳さだろう、(🛃)舜(💐)しゅん帝(dì )と禹う王が天下を(🍄)治(☕)められたすがた(🛬)は。しかも両(♓)者共に政治には何(💕)の(🌬)かかわ(📑)りもないかの(🌻)よ(🙍)うにしていられたの(🦉)だ(🆓)。」(🧜)
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