五(wǔ )年生の(🏚)一(yī )人が叫ん(🗳)だ。それは三つボタン(🖕)らしか(💿)った(🥔)。次郎は、しかし、ふり向きも(🦐)しな(🌉)かった(🏁)。
(「一(🕶)(yī )番」――「偉い人」――乳(rǔ )母(mǔ )やのおきまり文句はいつも(📥)これだ。乳母や(🗓)は、しかし、何(🦈)が(💢)ほ(😗)んとう(🎹)に偉(💐)いの(🕤)か(🗿)わかっ(🙎)て(🧚)いるのだ(🧖)ろうか。)
「どうして?(🕜) いい(🥨)じゃないか、ちっとも(🔀)恥ずかしいことな(🤮)ん(😆)かないんだも(💯)の。」
だが聰明(míng )な読者(zhě )なら(🧟)ば、彼のそ(🎇)う(📣)した行為(wéi )の裏に、いつ(📵)も一脈の哀愁あい(😸)しゅ(🔠)う(🔚)が流れ(🎤)てい(💚)たことを決して見(📍)(jià(🚗)n )逃(táo )がさ(🤝)なかったはずだ。実際(🆔)、(🍫)哀愁は、次(🎇)(cì )郎にとって、過去十五(wǔ )年(👅)(niá(😌)n )間、切(qiē )っても切れない(👰)道づれであっ(🌾)たとも言(💐)え(💽)るのである。彼の負(📷)けぎらい(🥍)、彼(bǐ(☕) )の虚(xū )偽き(🆔)ょぎ、彼の反抗心(💳)と闘争(💏)心(xīn )、お(🥗)よ(👮)そそう(👤)した、一見(🏼)哀(🚝)(āi )愁(chóu )と(🤲)は極めて縁(yuán )遠いように(💆)思われる(🏡)もののすべ(🔝)て(🥙)が、実は哀(⏩)(ā(🚤)i )愁の(🆙)やむにや(♊)まれぬ表現であり(💑)、自(⏬)然(🕷)が彼に(😿)教えた哀愁からの逃(tá(💸)o )路だったのである。そ(🎤)して、も(⛑)し「自然(👞)の叡智(😾)(zhì )えいち」(⚾)と(🐌)いうものが(♊)疑えないものだ(😍)とするな(✍)らば、次(cì )郎の心(xīn )がそ(📩)ろそ(♉)ろと詩(📞)(shī )にひ(😈)かれていったと(⛲)いうことは、必ずしも不似合(hé )なこ(🙈)と(🤤)で(😇)はなか(🏭)ったであ(😈)ろう。というのは、何人も自(🌛)己の(🔵)真(🌘)実を(📠)表現(😈)してみたいという欲望をい(⏱)くぶんかは(🆑)持っているし、そし(🛎)て、哀愁の(🕛)偽りのな(🥋)い表現には、詩こそ最もふさ(🏾)わし(🥢)いものだから(🔨)である(👐)。
み(🆎)んなは愉(✝)快そうに笑(xiào )った(🧤)。四(👲)年生(shēng )と五年生(shēng )と(🐶)の(🏉)そりがあわないのは(💭)、毎年(📍)の(😗)ことだが、今年の五年生には、と(🚰)くべ(🔜)つ無(👶)茶(⭐)(chá )な連中が(🤡)多い(👥)ので、四(sì(🧝) )年(✍)生の反感もそれだけ(🏥)大きい(🚢)のだっ(⛽)た。
「(⛱)癪にさわ(💶)ったんか(🌑)。それじゃあ、やっぱり自分(🖌)(fèn )の(🖨)た(😬)めじゃな(📆)いか。」(🌷)
「ど(🎁)うもしま(🖋)せん。あた(🤶)りまえに(🐘)し(🗺)ているだけです(🌮)。」
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